•人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女
•人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮
•路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—吉鸿昌
•春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章
•但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川
•人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
•你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德
•社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生
•人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫•托尔斯泰
•人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫•托尔斯泰
•生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
•一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
•人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦
•芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾
•生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川
•充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
•生活就是战斗。 —— 柯罗连科
•为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹
•希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明 ——鲁迅
•沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
•当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰
•东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱
•过去属于死神，未来属于你自己。 —— 雪莱
•世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹
•辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克
•希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金
•当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗
•先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫
•不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... —— 高尔基
•宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼•罗兰
•我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 拉罗什福科
•私心胜者，可以灭公。 —— 林逋
•人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗
•自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤
•如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸
•常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉
•一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫•托尔斯泰
•人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅
•无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特
•君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘
•不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明
•富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢
•清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！——方志敏
•三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 —— 孔丘
•志不强者智不达。 —— 墨翟
•燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉
•志当存高远。—— 诸葛亮
•老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操
•燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植
•穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃
•大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白
•古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
•生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照
•壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游
•故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 —— 王阳明
•贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤
•我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。—契诃夫
•毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。—— 培根
•生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天
•人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。—丁玲
•理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。—黑格尔
•一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克
•一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
—车尔尼雪夫斯基
•共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
•我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
—— 爱因斯坦
•人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 —— 黑格尔
•不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。 —— 席勒
•人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的
方法只有一个，就是劳动，再劳动。 —— 高尔基
•人能尽其才则百事兴。 —— 孙中山
•一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。 —— 管仲
•长才靡入用，大厦失巨楹。 —— 邵谒
•古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。 —— 欧阳修
•国家用人，当以德为本，才艺为末。 —— 康熙 江山代有才人出，
各领风骚数百年。 —— 赵翼
•致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。 —— 胡瑗
•我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 —— 龚自珍
•人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。 —— 袁枚
•人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。 —— 孙中山
•人才难得又难知，就要爱惜人才，就要用人不疑。 —— 周扬
•珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！ —— 邓小平
•我们说资本主义不好，但它在发现人才、使用人才方面是非常大胆的。它有个特点，
不论资排辈，凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面来看，我们
选拔干部的制度是落后的。论资排辈是一种习惯势力，是一种落后的习惯势利。
—— 邓小平
•只有有天才的人才能发现天才的幼芽，发展这些幼芽，并善意地给予他们以必要的援助。
—— 圣西门
•必须让有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火
炬，而不要让他们放弃真正的使命。 —— 圣西门
•天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天才的人出现
，否则赋有天才的人就会僵化。 —— 狄德罗
•他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他
种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，
要爱就爱这种人。 —— 契诃夫
•要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。 —— 约里奥•居里
•那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 —— 鲁迅
•人才虽高，不务学问，不能致圣。 —— 刘向 十日画一水，五日画一石。 —— 杜甫
•业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 —— 韩愈
•形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。 —— 郭沫若
•我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。 —— 梅兰芳
•应知学问难，在乎点滴勤。 —— 陈毅
•科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什麽偶然的机遇的话，那
麽这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有
锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。 —— 华罗庚
•对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！ —— 茅以升
•有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不
特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力
了。 —— 朱光潜
•对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。 —— 苏格拉底
•有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，
有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 —— 亚里士多德
•精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。 —— 狄德罗
•无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的、有头脑的、不
间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。 —— 德拉克罗瓦
•我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。
—— 贝多芬
•写作的人象画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什麽，必须每天
写，要紧的是叫手学会完全服从思想。 —— 果戈理
•最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不
光顾他。 —— 黑格尔
•我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在
自我去对付一切，他也决不会有多大成就。 —— 歌德
•天才的作品是用眼泪灌溉的。 —— 巴尔扎克
•有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会在慢性的腐朽中归于消灭。 —— 克雷洛夫
•作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无
限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。 —— 达尔文
•天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地，一天要工作18小时。 —— 于尔•勒纳
•“天才就是勤奋”，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正
确的。
1、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
2、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿
3、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳
4、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川
5、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
6、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。——汪国真
7、生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。 —— 冯雪峰
8、凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。 —— 李大钊
.记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的 2.智能的人珍惜拥有的一切,平庸的人认为得不到的东西最美 3.如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握 4.也许有些人很可恶,有些人很卑鄙.而当我设身为他想象的时候,我才知道:他比我还可怜 5.人生短短几十年,不要给自己留下什幺遗憾.想笑就笑,想哭就哭,该爱的时候就去爱 6.后悔是一种耗费精神的情绪,后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误,所以不要后悔 7.日出东海落西山,愁也一天,喜也一天.遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦 8.功劳是老板的，官爵是一时的，只有身体是自己的,不要把一生心血精华卖给公司，留给家人的却是破铜烂铁 9.以健康为中心,潇洒一点,胡涂一点. 10. 走自己的路,让别人说去吧! 天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。 《韬奋文集》 ●生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。 冯雪峰 ●说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。 《伊索寓言》 ●诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。 富兰克林 ●至诚如神。 《礼记·中庸》 真诚的最高境界有如神灵。 ●忠诚是人生的本色。 清·黄宗羲《明儒学案》 忠诚应是人生的本来面目。 ●惟天下之至诚，为能化。 《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。 ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 ●君子以言有物，而行有恒。 《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。 ●君子以行言，小人以舌言。 《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。 ●处己、事上、临下，皆当如诚为主。 明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 ●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。 唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。 ●文以行为本，在先诚其中。 唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。 ●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 ●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。 宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 ●至诚则金石为开。 《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。 ●精诚所加，金石为亏。 汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。 ●诚之所感，触处皆通。 宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。 ●人之操履无若诚实。 宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。 ●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。 宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。 ●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 ●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。 明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。 ●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。 明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。 ●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。 清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。 ●百虑输一忘，百巧输一诚。 清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。 ●神莫神于至诚。 宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 ●诚者，圣人之本，百行之源也。 宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。 ●君子乾乾不息于诚。 宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。 ●感人以诚不以伪。 清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。 ●修身处世，一诚之外更无余事。 明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。 ●圣人为知矣，不诚则不能化万民。 《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。 ●君子养心，莫善于诚。 《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。 ●至诚无息。 《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。 ●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。 宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。 ●刻薄不赚钱，忠厚不折本。 明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。 ●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。 明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。 ●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。 清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。 ●廉者憎贪，信者疾伪。 《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。 ●天不容伪。 宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。 ●巧伪不如拙诚。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。 ●华而不实，虚而无用。 《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。 ●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。 汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。 ●大人不华，君子务实。 汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。 ●自古圣贤，皆以心地为本。 宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。 ●君子之修身也，内正其心，外正其容。 宋·欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌。 ●君子和而不同，小人同而不和。 《论语·子路》 和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。 ●一事真，百事真。 明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。 ●一言不实，百事皆虚。 清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。 ●智者不愁，多为少忧。 汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。 ●百种奸伪，不如一实。 清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。 ●牡丹花好空入目，枣花须少结实成。 明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。 ●种树者必培其根，种德者必养其心。 明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。 ●清心为治本，直道是身谋。 宋·包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。 ●人之生也直，心直则身直，可立地参天。 明·王文禄《海沂子·真才》 直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。 ●聪明正直者为神。 唐·柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。 ●君子周而不比，小人比而不周。 《论语·为政》 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。 ●正身直行，众邪自息。 《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。 ●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。 明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。 ●日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。 明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。 ●立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。 清·赵尔巽《清史稿》 立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。 ●心正不怕影儿斜。 清·文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。 ●正不容邪，邪复妒正。 清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。 ●根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。 明·佚名《增广昔时贤文》 比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。 ●心正何愁着鬼迷。 明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。 ●宁向直中取，不可曲中求。 明·佚名《增广昔时贤文》 直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。 ●好谀是人生大病。 清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。 ●居心平，然后可历世路之险。 清·申居郧《西岩赘语》 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。 ●正者吉之路，邪者凶之征。 晋·傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。 ●但立直标，终无曲影。 《旧唐书·崔彦昭传》 标：标杆。心正必无恶行。 ●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。 宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。 ●但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。 五代·后周·冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。 ●宁可正而不足，不可邪而有余。 明·佚名《增广昔时贤文》 为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。 ●且存方寸地，留与子孙耕。 清·史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。 ●宁为直伐，不为曲全。 明·王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。 ●君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。 明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。 ●不曲道以媚时，不诡行以邀名。 汉·崔寔《政论》 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。 ●若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。 唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正，可以安定天下。 ●山中人自正，路险心亦平。 唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。 ●松柏本孤直，难为桃李颜。 唐·李白《古风三十二首》 难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。
吃自己的饭
流自己的汉
自己的事情自己办
靠人，靠天，靠祖上
不算是好汉
---------------------陶行知
一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
------笛卡尔（法国）
智力取消了命运，只要一个人在思考，他就是自主的。
------爱默生
只有穷人才能独立自主。就是最有权有百万富翁也是没有独立自主的。一个享有一个卢布的人就是这个卢布的奴隶。
------莱蒙特
有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人——林语堂
只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己的意志。——高尔基
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