辩证法无非就是差异原则本身。〔意〕克罗齐：《史学和道德理想》
辩证法的许多毛病可以从研究自然中得到有效的治疗。〔德〕歌德：《歌德谈话录》
辩证法是一种辩驳的精神文化，人类有了辩证法就能学会觉察出事物之间的差别。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。〔德〕马克思：《〈资本论〉第二版跋》
蔑视辩证法是不能不受惩罚的。〔德〕恩格斯：《自然辩证法》
辩证法是关于普遍联系的科学。〔德〕恩格斯：《自然辩证法》
辩证法被看作关于一切运动的最普遍的规律的科学。〔德〕恩格斯：《自然辩证法》
当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《最后的日记》
统一物之分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》
许多至高至深的道理，却都是含蕴在一些极其简单的思想中的。〔中〕古龙：《彩环曲》
越容易的事越难被人发现，越简单的道理就越发令人想不通。〔中〕古龙：《失魂引》
世上有很多看来很复杂玄妙的事，答案往往都很简单。〔中〕古龙：《边城刀声》
相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐，一切都是通过斗争而产生的。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
他们不了解如何相反者相成：对立的统一，如弓和竖琴。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
疾病使健康成为愉快，坏事使好事成为愉快，饿使饱成为愉快，疲劳使安息成为愉快。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
拥护只有在同时也反对的情况下才成为一种力量。〔法〕雨果：《笑面人》
黑夜是什么？是白日的证明。〔法〕雨果：《笑面人》
在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。〔德〕黑格尔：《逻辑学》
有了阴影，光明才更具耀眼。〔德〕海泽：《台伯河畔》
为了更好的一跃而后退。〔苏〕列宁：《哲学笔记》
两个本质相反的东西，互相依靠对方，就像男人依靠女人，日靠夜，想象靠真实。〔美〕沃莱斯?斯蒂文斯：《最高虚构笔记》
夜之黑暗是一只口袋，盛满了发出黎明的金光的口袋。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》
光明接受黑暗作为配偶，是为了天地万物的缘故。〔印度〕泰戈尔：《流萤集》
无平不陂（倾斜），无往不复（返）。〔中〕《周易?泰》
一阴一阳之谓道。〔中〕《周易?系辞上》
立天之道，日阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之。〔中〕《周易?说卦》
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。〔中〕老聃：《老子》
古时称单一的声响为“声”，众声组合成音乐节奏为“音”。和：谐和。曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。〔中〕老聃：《老子》
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。〔中〕老聃：《老子》
清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。〔中〕左丘明：《左传》
权钧则不能相使，势等则不能相并。〔中〕《吕氏春秋?审分览?慎势》
不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。〔中〕韩非：《韩非子?难一》
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。〔中〕《礼记?杂记下》
将飞者翼伏，将奋者足跟。〔中〕《古诗源?古逸?古谚古语》
仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。〔中〕班固：《汉书?艺文志》
冷的变热，热的变冷，湿的变干，干的变湿。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
人不能两次踏进同一条河流。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
太阳每天都是新的。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
无论怎样经久耐用的东西，也总有一天失去效用的。〔英〕莎士比亚：《终成眷属》
变化是一种痛苦，但是它却是有其必要的现象。〔英〕卡莱尔：《众生相》
一变则万变。〔英〕狄更斯：《马丁?翟述传》
所有的东西都会变化，只有“变化”永远不变。〔英〕桑桂尔：《断片》
在宇宙里，一切都在变化。〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》
“变化”常留人间，“会变化的事物”则变为乌有。〔法〕柏格森：《直观的哲学》
再粗的柱子也会倾倒。〔俄〕屠格涅夫：《旅店》
人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《安娜?卡列尼娜》
世界上最能长存的东西能存在的日子也很有限，你又何必拿这些小事儿当真理。〔印度〕泰戈尔：《沉船》
有些事情是自己向前发展的，用不着别人去推动它。它会像一个球一样越鼓越大，慢慢接近到爆炸的程度。〔印度〕泰戈尔：《沉船》
穷则变，变则通，通则久。〔中〕《易?系辞下》
一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。〔中〕《周易?系辞上》
天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。〔中〕《列子?说符》
世无常贵，事无常师。〔中〕《鬼谷子?忤合》
五色虽朗，有时而渝；茂术丰草，有时而落。〔中〕《淮南子?泰族训》
事者应变而动，变生于时，故知时者无常行。〔中〕《淮南于?道应训》
物无不变，变无不通。〔中〕欧阳修：《明用》
天下大势，分久必合，合久必分。〔中〕罗贯中：《三国演义》
世上之物，少则有壮，壮则有老。〔中〕冯梦龙：《警世通言?小夫人金钱赠年少》
三十年河东，三十年河西。〔中〕吴敬梓：《儒林外史》
千里搭长棚，没有个不散的筵席。〔中〕曹雪芹：《红楼梦》
火关得越紧，烧起来越是猛烈。〔英〕莎士比亚：《维洛那二绅士》
在困苦的死寂之中，有时候暴风雨将来临的呼啸，却预示着黑暗的征象快要结束。〔英〕盖斯凯尔夫人：《玛丽?巴顿》
如果你要把什么都弄个水落石出，就会毁掉你生活中最好的东西！〔瑞典〕斯特林堡：《戏剧选》
使一种新的政治（不仅是政治的）思想声誉扫地，受到损害，其最有效的方法就是以维护为名，把它弄到荒谬绝伦的地步。〔苏〕列宁：《共产主义运动中的“左派”幼稚病》
破损之后必有完美。〔美〕索尔?贝娄：《赫索格》
甚爱必大费，多藏必厚亡。〔中〕老聃：《老子》
物壮则老。〔中〕老聃：《老子》
全则必缺，极则必反，盈则必亏。〔中〕《吕氏春秋?不苟论?博志》
太刚则折，太柔则废。〔中〕班固：《汉书?隽不疑传》
数尽则穷，盛满而衰。〔中〕张融：《白日歌》
错误是正确的伴侣，正确是从不断排除错误和纠正错误中而来的。〔中〕冯定：《人生漫谈》
物极则反，器满则倾。〔中〕苏安恒：《上武后疏》
利剑多缺，真玉喜折。〔中〕刘禹锡：《祭虢州杨庶子文》
物极则反，数穷则变。〔中〕欧阳修：《本论下》
物不极则不返，恶不极则不亡。〔中〕司马光：《资治通鉴?唐纪》
事成则极，极则变；物盈则倾，倾则革。〔中〕胡宏：《胡子知言》
乐极生悲，否极泰来。〔中〕施耐庵：《水浒传》
勿使十分开，极盛难为继。〔中〕陈确：《陈确集?诗集?问玄居牡丹》
暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。〔中〕魏源：《默觚?学篇七》
超过则跌，过降则升。〔中〕陈云：《关于干部工作的若干问题》
一治一乱，循环反复，乱极乃有治。〔中〕茅盾：《茅盾选集》
爱极多成恨，欢余只是愁。〔中〕田汉：《田汉文集》
任何正确的东西强调得过了分，都会变成荒谬。〔中〕戴伯韬：《戴伯韬教育文选》
只有打击才能终止打击。〔中〕郑振铎：《郑振铎文集》
那些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是，可惜！它们是没有心的。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
只有光，没有热的火花，一切不能当作真人！〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》
如果现象形态和事物的本质会直接合二而一，一切科学就都成为多余的了。〔德〕马克思：《资本论》
闪光的并非都是利剑。〔德〕格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》
您该记得安徒生的话吧：“镀的金会磨光，猪皮倒永远留在那儿。”〔苏〕高尔基：《关于列夫?托尔斯泰》
夫火烈，民望而畏之；故鲜死焉；水懦弱，民押而玩之，则多死焉。〔中〕左丘明：《左传?昭公二十年》
犬不以善吠为良。〔中〕庄周：《庄子?徐无鬼》
假作真时真亦假，无为有处有还无。〔中〕曹雪芹：《红楼梦》
一切珍贵的东西都是闪光的，而一切闪光的东西却不一定是珍贵的。这不是诡辩，而是生活的哲理。〔中〕方晓：《闪光的不一定是珍贵的》
命运就是必然性。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
必然性乃是使始基和元素动作的原因。〔古希腊〕恩培多克勒：《古希腊罗马哲学》
一切都由必然性而产生。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
上帝统治着万物，而偶然性的机会又与他合作来治理人类的事物。〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》
必然性是大自然的老师和监护人，必然性是大自然的主旋律和发明家，它既是大自然的遏制力量又是永恒的规律。〔意〕达?芬奇：《笔记》
在自然中所引起的一切运动，都遵循着一些不变的和必然的法则。〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》
自然中没有任何偶然的东西。〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》
如果“偶然性”不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。〔德〕马克思：《致路?库格曼》
一个对小人物随随便便的人，对大人物却永远也不会随随便便的。〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》
理性表明必然性的法则，意识表明自由的本质。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》
有些人对自己的下属很冷淡，可是对待上层人物，却从来不敢怠慢。〔苏〕罗佐夫：《罗佐夫戏剧选?四滴水》
天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。〔中〕钱钟书：《灵感》
当人过度时，最适意的东西也变成了最不适意的东西。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
太胆小是懦弱，太胆大是鲁莽，勇敢是适得其中。〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》
车子装得太重，车轴就会折断。墙的基础不牢，很快也会倒塌。〔法〕雨果：《雨果戏剧选》
一个人的缺点仿佛是他的优点的继续。如果优点的继续超过了应有的限度，表现得不是时候，不是地方，那就会变成缺点。〔苏〕列宁：《列宁选集》
矫者不过其正，弗能直。〔中〕董仲舒：《春秋繁露?玉杯》
人不患其不知，患其为诈也；不患其不勇，患其为暴也；不患其不富，患其无厌也。〔中〕班固：《汉书》
花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酝酿，便成恶境矣。〔中〕洪应明：《菜根谭》
用智如水，水滥则溢；用勇如火，火烈则焚。故智勇有时而困，且有时而自害。〔中〕魏源：《默觚上?学篇二》
越有趣的事越不能做得太多，否则就会变成很无趣了。〔中〕古龙：《圆月弯刀》
当人们不善于以适当的形式去支配和利用幸福时，福就会转化为祸。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
人们的灾祸常成为他的学问。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言?牧人和海》
有福不肯与人共享，有祸也不会有人同当。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言?行人》
祸与福的相倚相伏是一种耐人寻味而又几乎普遍存在的现象。〔英〕查尔斯?里德：《患难与忠诚》
灾祸和幸福，像没有预料到的客人那样来来去去。它们的规律，轨道和引力的法则，是人们所不能掌握的。〔法〕雨果：《海上劳工》
大祸过后，必有大福。〔德〕歌德：《神怪的故事》
胜利也有它的阴暗的一面。〔苏〕斯大林：《胜利冲昏头脑》
在历史的发展中，偶然性起着自己的作用，而它在辩证的思维中，就像在胚胎的发展中一样包括在必然性中。〔德〕恩格斯：《自然辩证法》
祸害总是在快忘记的时候，倏然而至。〔日〕寺田寅彦：《随笔集》
祸与福往往在于一念之间。〔日〕邑井操：《决断力》
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。〔中〕老聃：《老子》
象有齿以焚其身。〔中〕左丘明：《左传?襄公二十四年》
譬之若水火，善用之则为福，不能用之则为祸。〔中〕《吕氏春秋?孟秋纪?荡兵》
祸与福相贯，生与亡为邻。〔中〕《战国策?楚策四》
善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。〔中〕《淮南子?原道训》
福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。〔中〕司马迁：《史记?龟策列传》
福生于隐约而祸生于得意。〔中〕刘向：《说苑?敬慎》
吉者凶之门，祸者福之根。〔中〕越晔：《吴越春秋?勾践人臣外传》
有得须有失，无福亦无祸。〔中〕朱庭玉：《道情》
祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。〔中〕方孝孺：《深虑论》
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚？〔中〕洪应明：《菜根谭》
在破坏中显示力量远比在创造中显示力量容易。〔英〕华兹华斯：《边区人》
各种现象都会经常出现，世间没有任何东西只出现一次。〔德〕歌德：《歌德谈话录》
并非凡是有水的地方都有青蛙；但是有青蛙的地方总会找到水。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
熟知的东西所以不是真正知道了的东西，正因为它是熟知的。〔德〕黑格尔：《精神现象学?序》
越是受到压抑的东西就越是拐弯抹角地寻找出路。〔保加利亚〕瓦西列夫：《情爱论》
在现实生活中，我们的优点有时比缺点更坏事。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《一个地主的早晨》
沉静就是力量；斧头是沉静的，却能把橡树连根砍断。〔苏〕高尔基：《夏天》
对一根快要倒塌的柱子，你抓得愈紧，它就倒得愈快。〔印度〕泰戈尔：《戈拉》
未大必折，尾大不掉。〔中〕左丘明：《左传?昭公十一年》
兵强则灭，木强则折。〔中〕老聃：《老子》
安危在是非，不在于强弱。〔中〕韩非：《韩非子?安危》
事难成而易败，名难立而易废。〔中〕《淮南子?人间训》
强者必怒于言，懦者必怒于色。〔中〕韩愈：《原毁》
骤长之木，必无坚理；早熟之禾，必无嘉实。〔中〕徐须稷：《耻言一》
最容易的东西都是最难的。〔中〕王蒙：《桔红色的梦?南海三章》
在矮树丛里上过圈套的鸟儿，见到矮树就发抖。〔英〕莎士比亚：《亨利六世》
一个似乎是自相矛盾的道理：喝水越多，就越觉得口渴。〔英〕狄更斯：《荒凉山庄》
在收割的时候，人们只关心果实。〔英〕约翰?班扬：《天路历程》
当一团线有那么多线头的时候就一定会打结。〔法〕巴尔扎克：《纽沁根银行》
露天里的火，只帮助人一半；火烤胸前暖，风吹背后寒。〔法〕雨果：《海上劳工》
交叉着的胳膊能工作，合拢了的手掌能有所作为。〔法〕雨果：《悲惨世界》
狼只会用一个调门嗥叫。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《死屋手记》
在光明完全战胜黑暗的那黎明将要到来之前，通常总有一个幽暗的顷刻。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《安娜?卡列尼娜》
矛盾是一切事物发展的动力。〔法〕路易?阿尔都塞：《保卫马克思主义》
就辩证法的固有性质而言，矛盾进展乃是一切事物的真实的平质，为支配一切事物和整个有限世界的法则。〔德〕黑格尔：《小逻辑?逻辑学》
矛盾，一切辩证法的源泉。〔德〕马克思：《资本论》
对立在每一时刻都重新产生，又在每一时刻被消除。对立在每一时刻这样一再产生又一再消除，必定是一切运动的最后根据。〔德〕谢林：《先验唯心论体系》
生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。〔德〕歌德：《浮士德》
一切活的东西之所以区别僵死的东西，就是因为它本身本质包含着矛盾的本原。〔俄〕别林斯基：《别林斯基哲学著作选集》
矛盾是一切运动和生命的根源。〔德〕黑格尔：《大逻辑》
矛盾推动生活前进，而活的矛盾要比人的理智对它的最初感觉更丰富、更多种多样、更富有内容。〔德〕黑格尔：《列宁回忆录》
对立是存在物的本原。〔古希腊〕毕达哥拉斯：《西方哲学原著选读》
所有的事物由不同的对立面构成。〔德〕尼古拉：《有学问的无知》
每一枚徽章都有它的反面。〔意〕谚语：《随笔》
在一座森林里面你找不到两片完全彼此相同的树叶。〔俄〕托尔斯泰：《托尔斯泰传》
矛盾不单纯被认为仅仅是在这里、那里出现的不正常现象，而且是在其本质规定中的否定物，是一切自己运动的根本，而自己运动不过就是矛盾的表现。〔德〕黑格尔：《逻辑学》
一个铜板一定有两面。〔西〕埃切加赖：《伟大的牵线人》
有光明就有阴影。〔英〕博恩：《谚语手册》
多中有少，少中有多，甜中有酸，恶中有善。……长一分智慧也即长一分愚蠢，失中有得，得中有失。〔美〕爱默生：《论文集第1辑?论补偿》
一张薄纸也可分正反两面，箭垛也都能两边承受羽箭。一方面事情取决于人的策划筹谋，一方面上天早把命运铸就。哪里能找到一枝生花妙笔，一张纸上写尽这两层道理？一朵花儿表面看来无比鲜艳，仔细看时却有扎人的刺儿尖尖。有时一串葡萄看来尚未熟透，但品尝起来或许香甜可口。饥饿确实使人虚弱无力，但净化了积食，又对身体有益。既然世事如此，有反有正，你切莫一味固执，而应迁就顺应。〔波斯〕内扎米：《蕾莉与马杰农》
再美好的白昼也会有黑夜，／夏日的尽头是寒冷的冬天／欣慰之后必有痛苦，／忧愁跟欢乐寸步不离。〔英〕乔?李洛：《来自西尔维亚的歌》
凡事有利必有弊，有得必有失。〔日〕谚语
事物因其对立面而明显。〔波斯〕志费尼：《世界征服者史》
有锁，就必定有钥匙。〔老〕谚语
凡没有自己的对立者的事物就不能有运动。〔古希腊〕亚里士多德：《物理学》
危险随时在威胁着人的身体，不幸总是随在幸福的脚跟后，会合同别离联系在一起，一切存在的东西都不能永存不朽。〔印〕《五卷书》
时代分为两天，这一天是安全，／另一天却充满恐怖。／生活有两面，这一面是幸福，另一面却是痛苦。〔阿拉伯〕《一千零一夜》
要使得好与坏调和，是一件最难的事情，——可是在这个世界上，我们发现好与坏总是在一起，——同样，悲与欢也总是结合在一处，——看到恶的地方也总能看到善。〔印〕泰戈尔：《戈拉》
许多新的发明和新的办法都产生于两种彼此对立的思想的激烈斗争之中。〔日〕高桥浩：《眼皮底下的发明》
没有矛盾就没有进步。吸引和排斥，理智和激情，爱和恨，都是人类存在必不可少的。〔英〕威?布莱克：《天堂与地狱的婚姻》
如果某种关系包含着对立，那它就不仅是对立，而且是对立的统一。〔德〕马克思：《资本论》
唯有超越对立的两端，才能把握事物的本体。〔意〕布鲁诺：《关于无知的学问》
某种对立的两极……不管它们如何对立，它们总是互相渗透的。〔德〕恩格斯：《反杜林论?概论》
世界上的事没有一件不是利弊共存的。〔意〕圭契阿迪尼：《意大利史》
对立的力量可以造成和谐，正如弓之与琴一样。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
善与恶、有与无根本上都是相互对立的。它们相互排斥而又不可分离地联结在一起、它们在对立的两极变成一体，变成一个真正的矛盾。〔日〕阿部正雄：《禅与西方思想》
自然也追求对立的东西，它是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。例如，自然便是将雌和雄配合起来，而不是将雌配雌，将雄配雄。自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是联合同类的东西。〔古希腊〕赫拉克利特：《古希腊罗马哲学》
有了阴影，光明才更具耀眼。〔德〕海泽：《特雷庇姑娘》
凡事应正反相比，自然就可明白。……假若把黑白或善恶放在一起，相形之下，彼此才可见得分明。〔英〕乔叟：《特罗勒斯与克丽西德》
世上美与丑、贵与贱之间的不可思议的对比是永远存在的。〔美〕爱默生：《处世之道?随感录》
消灭无非是产生，产生无非是消灭，爱就是恨，恨就是爱，归根到底，对反面的恨也就是对正面的爱，对前者的爱也就是对后者的恨。……爱和恨、友谊和敌对是同一个东西。〔意〕布鲁诺：《西万哲学原著选读》
两极是两个生动的终端，每一端都是这样设定的：只有与它的另一端相关联，它才存在，如果没有另一端，它就没有任何意义。〔德〕黑格尔：《自然哲学》
互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
相反之事，大抵相生。〔古希腊〕柏拉图：《柏拉图五大对话集》
如果没有非正义，人们就会不知道正义的名字。〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
两个本质相反的东西，互相依靠对方，就像男人依靠女人，月靠夜，想象靠真实。〔美〕华莱士?斯蒂文斯：《最高虚构笔记》
在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。〔德〕黑格尔：《逻辑学》
谁要认识自然的最大秘密，那就请他去研究和观察矛盾和对立面的最大和最小吧。〔意〕布鲁诺：《论原因?本原和一》
最曲折的路有时最简捷。〔法〕孚希特万格：《假尼禄》
越是不曲的钢刀越容易折断。〔德〕斯威布：《七雄攻忒拜的故事》
一个人的缺点仿佛是他的优点的继续。如果优点的继续超过了应有的限度，表现得不是时候，不是地方，那就会变成缺点。〔苏〕列宁：《列宁选集》
没有光明哪有黑暗，／没有灵感哪有经验，／没有西方哪有东方，／没有时间哪有永恒。〔英〕菲?利：《浮士德?圮废的神殿》
统一的世界中所包含的那些东西是不能用一把斧子砍开截断的，热不能与冷分开，冷也不能与热分开。〔古希腊〕阿那克萨哥拉：《西方哲学原著选读》
地球是圆的，看上去似乎是终点的地方，也可能只是起点。〔美〕普里斯特：《1958年2月16日的讲话》
地上的果子是靠地下腐烂的东西长出来的。〔英〕狄更斯：《游美札记》
日中则是，月盈则食。〔中〕《周易?丰》
反者道之动，弱者道之用。〔中〕老聃：《老子》
臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。〔中〕庄周：《庄子?知北游》
物不至者，则不反。〔中〕《列子?仲尼》善从何处而来，恶也从何处而生，但避免邪恶的方法也会应运而生。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》
最高的树被风吹得最弯。〔意〕达?芬奇：《论绘画》
最芬芳的花蕾中有蛀虫。〔英〕莎士比亚：《维洛那二绅士》
最成熟的果子最先落地。〔英〕莎士比亚：《理查二世》
最肥沃的土壤上最容易生长莠草。〔英〕莎士比亚：《亨利四世》
最清洁的泉水还难免含有泥浆。〔英〕莎士比亚：《亨利六世》
最上等的酒在酿酒桶里也不免有酒糟。〔法〕雨果：《九三年》
天地无全功，圣人无全能，万物无全用。〔中〕《列子?天瑞》
水则载舟，水则覆舟。〔中〕荀况：《荀子?王制》
大巧在所下为，大知在所不虑。〔中〕荀况：《荀子?天论》
尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。〔中〕屈原：《卜居》
智者之所短，不如愚者之所长。〔中〕陆贾：《新语?辅政》
智者千虑必有一失，愚者千虑，必有一得。〔中〕司马迁：《史记?淮阴侯列传》
有机智之巧，必有机智之败。〔中〕刘向：《说苑?反质》
其实无论什么都是有弊的，就是吃饭也是有弊的，它能滋养我们这方面是有利的；但是一方面使我们消化器官疲乏，那就不好而有弊了。〔中〕鲁迅：《集外集拾遗?关于知识阶级》
自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是由联合同类的东西。〔古希腊〕亚里士多德：《论世界》
世界上的恶是为了宇宙的善而存在的。〔意〕彭波那齐：《论天命?意志自由和宿命》
最恶劣的粗俗有时会伴随着最美丽的优雅，形成一种自然的对比。〔英〕赫兹里特：《论个性知识》
事物都是通过配合而相互依存、更趋完整、彼此结合、互相丰富的。〔法〕雨果：《〈光与影集〉序》
痛苦总是守在欢乐旁边。〔法〕雨果：《巴黎圣母院》
罪恶深渊里有天使，粪土堆里有珍珠，在黑暗中找着耀眼夺目的东西，不是不可能的。〔法〕雨果：《海上劳工》
明晰是光线和暗影的恰当分布。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
我们可以随自己的高兴来认识这个世界，然而世界总少不了光明面和阴暗面。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
世界上没有任何欢乐不伴随忧虑，没有任何和平不连着纠纷，没有任何爱情不埋下猜疑，没有任何安宁不隐伏恐惧，没有任何满足不带有缺陷，没有任何荣誉不留下耻辱。〔德〕格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》
事情总是这样，有了一个极端就有另一个极端的代表来跟它作对。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》
人世中，欢乐与忧愁，机遇与不幸，疑虑与危险，以及绝望与悔恨总是混杂在一起的。〔印度〕泰戈尔：《法官》
一手独拍，虽疾无声。〔中〕韩非：《韩非子?功名》
阴阳之道，一向一背；天地之道，一升一降。〔中〕王勃：《八卦大演论》
两高不可重，两大不可容，两贵不可双，两势不可同。〔中〕魏源：《默觚?学篇十一》
天下物无独必有对。〔中〕魏源：《默觚》
成功或胜利在等待你，嘲笑和失败也在等待你。〔中〕沈从文：《沈从文文集》
美与丑本来就没有准则可言。〔中〕古龙：《边城浪子》
在风暴中才有安详。〔俄〕莱蒙托夫：《帆》
一切都在运动之中，人本身也在不断地运动，因此人的一切也只能解释为运动。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰传》
深和高在直线上走到深度和高度；只有广阔能在圆周里运行。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。〔印度〕泰戈尔：《泰戈尔评传》
无限在有限之中发现了自身，这虽是一种矛盾的现象，但却是扎根在创造基础上的一种矛盾现象。〔印度〕泰戈尔：《泰戈尔评传》
盛必有衰而生必有死，物之常理也。〔中〕欧阳修：《祭蔡端明文》
有兴必有废，有盛必有衰。〔中〕罗贯中：《三国演义》
1.学无止境。—— 荀子
2.学者先要会疑。——程颐
3.学然后知不足。—— 礼记
4.活到老学到老。—— 谚语
5.学习永远不晚。—— 高尔基
6.重复是学习之母。 —— 狄慈根
7.学而不厌,诲人不倦。—— 孔子
8.生也有涯而知也无涯。—— 庄子
9.单学知识仍然是蠢人。—— 歌德
10.学贵得师，亦贵得友。—— 唐甄
11.师以质疑，友以析疑。—— 李惺
12.不知则问，不能则学。—— 董仲舒
13.学问难穷，帮亲师取友。—— 汤斌
14.学而时习之，不亦悦乎？—— 孔子
15.问学必有师，讲习必有友。—— 陆佃
16.用心不杂，乃是入神要路。—— 袁牧
17.背得烂熟还不等于掌握知识。—— 蒙田
18.爱学出勤奋，勤奋出天才。—— 郭沫若
19.聪明出于勤奋，天才在于积累。— 华罗庚
20.学问是苦根上长出来的甜果。—— 李嘉图
21.学而不思则罔,思而不学则殆。—— 孔子
22.勤学和知识是一对最美的情人。—— 佚名
23.书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。— 佚名
24.学如逆水行舟,不进则退。 —— 《增广贤文》
25.刀要磨才锋利，人要学才聪明。—— 越南谚语
26.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。—— 弗莱格
27.闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。—— 魏源
28.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。 —— 弗莱格
29.在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。—— 张载
30.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—— 颜真卿
31.学者观书，每见每知新意则学进矣。 —— 张载
32.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。 —— 弗莱格
33.世事洞明皆学问，人情练达即文章。—— 曹雪芹
34.学习是劳动，是充满思想的劳动。 —— 乌申斯基
35.不向前不知道路远，不学习不明白真理。—— 谚语
36.在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。—— 佚名
37.读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。—— 吴晗
38.惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。—— 蔡尚思
39.加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。—— 周恩来
40.作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。—— 佚名
41.游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。 —— 约·贝勒斯
42.求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。 —— 加菲劳
43.有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。 —— 普列汉诺夫
44.要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。—— 巴甫洛夫
45.学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多东西。—— 洛克
46.不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。—— 郑板桥
47.我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。—— 达尔文
48.学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚？—— 佚名
49.发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。—— 陶行知
50.学问学问，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。—— 孙中山
51.多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。—— 培根
52.无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。—— 邹韬奋
53.好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。 —— 佚 名
54.学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。 —— 阿卜·日·法拉兹
55.学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 —— 戴震
56.人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。 —— B.V
57.当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。 —— 利希顿堡
58.我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 —— 笛卡儿
59.把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。—— 培 根
60.应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。—— 高尔基
61.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。—— 刘向
62.把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。—— 培 根
63.勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。—— 陶渊明
64.学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。—— 法布尔
65.成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。—— 贝弗里奇
66.教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。—— 陶行知
67.举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。—— 朱熹
68.做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。—— 陶铸
69.知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。它永远在创新，永远在前进。—— 普良尼施尼柯夫
70.重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。—— 托尔斯泰
71.攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。—— 高士其
72.学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。—— 高士其
73.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。—— 培根
74.天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低的人。——矛盾
75.好问，是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。——谢觉哉
76.学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。—— 谢觉哉，
77.古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。—— 邓拓
78.为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。—— 朱 熹
79.学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。—— 徐特立
有个学生请教爱因斯坦逻辑学有什么用。爱因斯坦问他：”两个人从烟囱
里爬出去，一个满脸烟灰，一个干干净净，你认为哪一个该去洗澡？””当
然是脏的那个。”学生说”不对。脏的那个看见对方干干净净，以为自己也
不会脏，哪里会去洗澡？”
1：生活就是战斗。（柯罗连科） 2：百学须先立志。(朱熹) 3：尺有所短,寸有所长。(屈原) 4：当断不断,反受其乱。(汉书) 5：读书百遍,其义自现。(三国志) 6：读书破万卷,下笔如有神。(杜甫) 7：读万卷书,行万里路。(刘彝) 8：高山仰止,景行行止。(《诗经》) 9：己所不欲,勿施于人。(论语) 10：兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》) 11：金玉其外,败絮其中。(刘基)