1、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
译文：作为一个君子，应该用宁静、专一来修养自己，用节俭来涵养品德，如果不恬淡寡欲，就不能有清明高尚的志向，如果不宁静谦虚，就不能够穷极远大。
2、主公之言，虽合天理，奈离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣。——庞士元
译文：主公的话，虽然合天理，怎么离乱之时，用兵争强，当然不是一道；如果拘泥于常识，寸步不可以走了。
3、将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣！——孔明
译文：将军表面上假托服从的名字，心怀疑虑的出现，事情紧迫而又不能决断，大祸临头没有多少日子了！
4、大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！今日受死，夫何足惜！——田丰
译文：大丈夫生在天地间，不认识他的主而从事的，这是不明智的！今天接受死亡，如果有什么值得可惜！
5、皆外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱。——陈寿
译文：都外宽内忌，好计划没有解决，有才能而不能用，听到好事而不接纳，废嫡立庶，除了礼崇爱。
夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。------曹操
凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。----孔明
大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！今日受死，夫何足惜！-----田丰
夫处世之道,亦即应变之术,岂可偏执一端? 用兵之道,亦然如此,皆贵在随机应变. ---仲达
君知其一、未知其二：秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃；君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节。为治之道，于斯著矣。----孔明
……主公之言，虽合天理，奈离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣。---庞士元
为将之道：勿以胜为喜，勿以败为忧。——智勇武将
丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！---周瑜
大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！———忠勇武将
大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。---周瑜
独善其身尽日安，何须千古名不朽！——隐士
1、大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！——吕布《三国演义》
2、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！——《三国演义》
3、良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。——《三国演义》
4、宁教我负天下人，休叫天下人负我！——曹操《三国演义》
5、丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟——周瑜《三国演义》
6、君疑臣则臣必死——姜维《三国演义》
7、死不可怕，死是凉爽的夏夜，可让人无忧的安眠。 世人，昨日看错我曹操， 今日又看错了， 也许明日还是看错。 可是我， 仍然是我， 我从来不怕别人， 看错我——曹操《三国演义》
8、吕布曰：量此鼠辈。合足数也。18路诸侯。布视之为草芥。大丈夫生于天地间，岂可久居人下？今生不能娶汝为妻。非英雄也。我匹马纵横天下。我怕谁来？ ．．．．——吕布《三国演义》
9、臣等正欲死战，陛下何故先降。——姜维《三国演义》
10、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功——太史慈《三国演义》
曹操 ：宁可我负天下人！休叫天下人负我！ “对酒当歌，人生几何：譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘；何以解忧，惟有杜康。”
“生子当如孙仲谋！若刘景升儿子，豚犬耳！”
于禁从孤三十余年，何其临危处难，反不如庞德焉？”
夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者”--曹操 英雄论身为宰相，人臣之贵已极，又复何望哉？如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王。或见孤权重，妄相忖度，疑孤有异心，此大也。” -- --曹操 孤独的枭雄
曹操：我用兵三十余年，以及所听说过的古代善于用兵的人，没有能够这样长驱直入（长驱直入的由来）敌围的。况且樊、襄阳之围，胜过以前的莒、即墨之围，所以将军之功，胜过孙武、穰苴。曹操叹到：“徐将军可谓有周亚夫之风啊！
刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。刘备遗诏；《三国演义》第八十五回）
朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵！（《三国演义》第八十一回）
兄弟如手足，妻子如衣服。（《三国演义》第十五回）
屈身守分以待天时，不可与命争也。（《三国演义》第十五回
诸葛亮 ：鞠躬尽瘁，死而后已《出师表》
韩馥曰:吾有上将潘凤,可斩华雄。三国演义第五回
许劭：曹操“治世之能臣,乱世之奸雄”
徐晃：“古人患不遭明君，今幸遇之，当以功自效，何用私誉为
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