这首诗表面看来，的确是写爱情的，但是实际上，这个版本是被大众化了的，真正有所考证的是：第一最好是不相见，如此便可不至相恋；第二最好是不相识，如此便可不用相思。据藏族学者所说，这两句诗应该放在某一节后，而那节诗内容是：明知宝物得来难，在手何曾作宝看。直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。如此看来，惹人相思的是一个“宝物”，但是不一定是“情人”。而那两句对着藏文直译是：第一最好不发现，免得不由迷上他。第二最好不谙习，免得以后受煎熬。由此，可知，这个宝物指的是佛法。仓央嘉措借此诗表达了对佛法的迷恋。
仓央嘉措十诫诗藏语版：
༦༥ དང་པོ་མ་མཐོང་ཆོག་ཀ །
སེམས་པ་འཆོར་དོན་ མི་འ ག །
གཉིས་པ་མ་འ ིས་ཆོག་ཀ།
སེམས་གཅོང་ གས་དོན་མི་འ ག
中文翻译：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
提示：仓央嘉措的藏语原版只有四句，现在的《十诫诗》后面的内容是网友加的。
仓央嘉措的《十诫歌》原文为藏文。
现在主要有两种汉语翻译。
译文一：
第一最好是不相见，如此便可不至相恋。
第二最好是不相知，如此便可不用相思。
——于道泉翻译的现代诗形式
译文二：
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。
——曾缄翻译的古诗形式
两种翻译只是形式不同，表达的情人间相慕相思的感情都是一样的。
扩展资料：
2006年发表的《步步惊心》，结尾有两句话，引自仓央嘉措：第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。
（原文是藏语 没有诗名，这是于道泉的翻译，《步步惊心》上的翻译是桐华根据一个青海人民出版社的版本，自己有一定加工的翻译。）
其后，《步步惊心》的读者皎月清风在评文《最好的结局》续了第三和第四； 《步步惊心》的读者白衣悠蓝在评文《执手相看魂欲销__读<步步惊心>有感》中加续，添加了第五到第十，反响热烈。
大概大家太喜欢这首诗了，所以传播效果惊人，中国网友转载引用时又不喜欢注明出处，后来，就变成了整首诗都是仓央嘉措所写。
最后到今天，几乎所有人都认为这个第十是仓央嘉措所写，甚至出现在正式的出版书中，再次对各位读者形成误导。
改编后的诗文：
十诫诗 ——白衣悠蓝（网络作者）
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
参考资料来源：百度百科 - 十诫诗
藏语的原版《十诫诗》只有四句，现在网上流传的后面几句是网友写的。
原文：
༦༥ དང་པོ་མ་མཐོང་ཆོག་ཀ །
སེམས་པ་འཆོར་དོན་ མི་འ ག །
གཉིས་པ་མ་འ ིས་ཆོག་ཀ།
སེམས་གཅོང་ གས་དོན་མི་འ ག
中文翻译：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
附图为证（图里中文翻译的不好，但意思一样）：
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