1.你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。 这是一条非常实用的人际关系原则，可以在人群中形成良性循环关系链。好多人的失败都是因为只盯住别人的过失，却看不到自己曾经给他人带来的伤害。孔子曰：己所不欲，勿施于人。而耶稣的这句话显然又高了一个层次。 2.施比受更为有福。 送人玫瑰，手留余香。这是不肯施舍的人永远也无法体验得到的幸福。 3.万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。 明白这一道理的人再不会对生活充满怨言，因为终级目标已定，就是要你得益处，还有什么过不去的坎儿？但前提是，一定要对造物主心存敬畏。 4.不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。 郝思佳有一句名言为许多《飘》迷所推崇：无论如何，明天总是又换了一天了！看来，她才是最明白应该怎样活着的智者。 5.爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。 真正的爱往往体现在很小的生活细节当中，人生在世没有几次关系到生死的大事，很多时候我们可以爱对方到为他去死，但却做不到每天为他挤牙膏，甚至可能为谁作饭，谁刷碗争得不可开交。 6.上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体。 现在的时代说这样的话，会被很多人抛砖头，但圣徒保罗不怕，我也不怕。一个真正高贵的灵魂一定寄居在一个圣洁尊贵的身体里面。这不是为谁而守，而是为自己的尊贵身份。 7.掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。 谁会相信秘密这码事？两个人的事情就不是秘密；一个人的事情上帝知道。 8.我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。 所以，永远不要奢望占有更多，但一定要懂得珍惜眼前。 9.你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。 你的心是你的后花园，精心照管和任其荒芜反应出两种不同人生。等到那一刻明白已经太晚。 10.当面的责备，强如背地里的爱情。朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余。 所谓忠言逆耳利于行。上帝，求你给我足够的勇气，来接受朋友的忠诚。也给我足够的智慧，辨别并推拒多余的爱情 .
你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。 这是一条非常实用的人际关系原则， 可以在人群中形成良性循环关系链。 好多人的失败都是因为只盯住别人的过失， 却看不到自己曾经给他人带来的伤害。 孔子曰：己所不欲，勿施于人。 而耶稣的这句话显然又高了一个层次。 施比受更为有福。 送人玫瑰，手留余香。 这是不肯施舍的人永远也无法体验得到的幸福。 万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。 明白这一道理的人再不会对生活充满怨言， 因为终级目标已定，就是要你得益处， 还有什么过不去的坎儿？但前提是， 一定要对造物主心存敬畏。 不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。 郝思佳有一句名言为许多《飘》迷所推崇： 无论如何，明天总是又换了一天了！ 看来，她才是最明白应该怎样活着的智者。 爱是恒久忍耐，又有恩慈； 爱是不嫉妒； 爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事， 不求自己的益处， 不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义， 只喜欢真理；凡事包容，凡事相信， 凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。 真正的爱往往体现在很小的生活细节当中， 人生在世没有几次关系到生死的大事， 很多时候我们可以爱对方到为他去死， 但却做不到每天为他挤牙膏，甚至可能为谁作饭， 谁刷碗争得不可开交。 上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行； 要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体。 现在的时代说这样的话，会被很多人抛砖头， 但圣徒保罗不怕，我也不怕。 一个真正高贵的灵魂一定寄居在一个圣洁尊贵的身体里面。 这不是为谁而守，而是为自己的尊贵身份。 掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。 谁会相信秘密这码事？ 两个人的事情就不是秘密； 一个人的事情上帝知道。 我赤身出于母胎，也必赤身归回。 赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。 所以，永远不要奢望占有更多， 但一定要懂得珍惜眼前。 你要保守你心，胜过于保守一切， 因为一生的果效，都是由心发出的。 你的心是你的后花园， 精心照管和任其荒芜反应出两种不同人生。 等到那一刻明白已经太晚。 当面的责备，强如背地里的爱情。 朋友加的伤痕，出于忠诚； 仇敌连连亲嘴，却是多余。 所谓忠言逆耳利于行。 上帝，求你给我足够的勇气，来接受朋友的忠诚。 也给我足够的智慧，辨别并推拒多余的爱情 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯 在这样一个现实的社会里，我们难免会做错很多的事情。 当我们做错了的时候，唯一能做的就是悔改。 而当他们做错了的时候，我们唯一能做的便是宽恕。
(创世记 19: 8 ) 我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什麼。
(创世记 19 : 30-38)
罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说，我们的父亲老了，地上又无人按著世上的常规进到
我们这里。来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留後裔。於是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，
父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说，我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留後裔。於是，那夜她们又叫
父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是
现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。
(创世记 38 : 8-9) 犹大对俄南说，你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立後。俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留後。
(申命记 21 : 10-13)
你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。你出去与仇敌争战的时候，耶和华你的
神，将他们交在你手中，你就掳了他们去，若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她，要娶她为妻，就可以领她到你家里去。她便要剃头发，修指甲，脱去被掳时所
穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月，然後可以与她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。
(雅歌 3:5) 耶路撒冷的众女子阿、我指著羚羊、或田野的母鹿、嘱咐你们、不要惊动、不要叫醒我所亲爱的、等他自己情愿。〔不要叫醒云云或作不要激动爱情等他自发）
(雅歌 4:5) 你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。
(雅歌 4:11) 我新妇、你的嘴唇滴蜜、好像蜂房滴蜜．你的舌下有蜜有奶．你衣服的香气如利巴嫩的香气。
(雅歌 4:12) 我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。
(雅歌 7:1-3) 王女阿、你的脚在鞋中何其美好。你的大腿圆润好像美玉、是巧匠的手作成的。你的肚脐如圆杯不缺调和的酒。你的腰如一堆麦子、周围有百合花。你的两乳好像一对小鹿、就是母鹿双生的。
(雅歌 7:7) 你的身量、好像棕树。你的两乳如同其上的果子、纍纍下垂。
(雅歌 8:8-10) 我们有一小妹、他的两乳尚未长成。人来提亲的日子、我们当为他怎样办理。他若是墙、我们要在其上建造银塔。他若是门、我们要用香柏木板围护他。我是墙、我两乳像其上的楼．那时我在他眼中像得平安的人。
(以西结书 23 : 8) 自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱，因为她年幼作处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫。
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