学习，最重要的是端正学习态度。正如荀子如言：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”学习的确需要这种坚持不懈的精神。可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉!也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉!“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂;已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨著《国榷》。粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概;涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。
倘若你有了这坚持不懈的毅力，再用以专一的态度，就如虎添翼了。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”你若今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志倒是有了，但这朝三暮四，不专心致志的态度，到头来怕只是竹篮打水一场空。
当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”并不值得肯定。当今社会，一日千里，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视，这就需要我们在一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。
当今世界是一个科学技术飞速发展，知识更替日新月异的经济时代。作为一名幼儿教师，如何才能抓住机遇、寻求发展、迎接挑战呢？自从读了荀子的《劝学》，给了我很多启示。
一、“学不可以已”树立正确的终生学习观。
如今的幼儿教师迫切需要教师更新教育观念，不断进取，树立正确的终生学习观。开展多渠道的自主学习，不断提高自己的科学文化知识、专业技能和业务素养，努力更新自我、完善自我。工作中勇于创新实践，善于总结反思。只有这样才能使自己不断进步，跟上教育发展的步伐，与国际教育接轨。
相反，如果你仅靠自己过去在学校里学的那点知识和技能，停滞不前，迟早会被教育改革的步伐所淘汰。老师们，在这样一个发展一日千里的时代，一天不学习就等于落后，所以转变你的教育观、学习观树立正确的终生学习观势在必行。
二、“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学”养成良好的学习习惯。
经济的发展，时代的进步，向我们进一步证实了“只想不做”是不会获得成功的。古人尚且知道抓紧点滴的时间学习，作为今天的幼儿教师就更应该珍惜每一分一秒的时间，尽可能的掌握多方面的文化知识，不断更新自己，完善自己，以达到学以致用的目的。
值得一提的是，当代的幼儿教师们在学习上还存在两大误区：一是有的幼儿教师认为学习就必须向书本、向专家教授学习，或在专门的学校里的学习。其实不然，学习的方式多种多样。例如：可以向孩子们学习，向同事们学习、向家长们学习……只要学做一个有心人，学习的东西无处不在。另外有的幼儿教师认为，只要学好专业知识和技能就行。在今天这个时代，抱有这样的想法是绝对不允许的。这是因为，随着幼教改革步伐的日益加快，在当代的幼教行列中，科学素养的缺失日趋严重，并已被越来越多的幼教专家们所重视，他们强烈呼吁：努力提高幼儿教师的科学素养。可见，今天的我们不仅要具备优良的专业知识和技能，而且要向更加广阔的知识海洋迈进。这样才能在工作中得心应手。
三、不积跬步，无以致千里，不积小流，无以致江海，培养良好的学习品质。
我认为这句话包含两层意思。其一是说学习是一个循序渐进、由少积多、由易到难的过程。其二是说学习要贵在坚持。任何人做任何事如果没有坚强的意志和坚定的信念，都是不会获得成功的。那麽作为幼儿教师的我们在今天这种竞争激烈的环境里，如果没有坚强的毅力，做事三分钟热度，后果只会落个一知半解，略知皮毛，不会真正领悟到其中的精华之所在，从而也就不会有所成就。所以有这样一句话：江海不拒细流方能成其深，泰山不拒抔土方能成其大。是啊，但愿我们的幼儿教师们都能时时做到“积跬步，致千里，积小流，成江海”。
四、学以致用，不断总结经验，加以反思，不断成长。
学习的目的就是不断进步，不断成长。学到的任何理论知识如果不能与实践相结合，那它永远都只能是纸上谈兵。现代的幼教改革，特别是随着新《纲要》的颁布，广大幼儿教师的教育观念正在逐步的转变。但观念的转变并不是最根本的目的，观念的转变最终要落实到教师的教育行为上。在实践的过程中应竭尽全力的做到理论联系实际。另外，在工作实践中，除了需将理论知识加以运用的同时，更重要的是在运用的过程中善于及时总结经验，在经验的基础上加以反思，记录，这样才会在工作中做到稳扎稳打，达到不断进步、成长的目的。
俗话说，长江后浪推前浪。作为幼儿教师的我们，谁不希望我们的下一代能“取之于蓝而青于蓝”。作为教师，我为自己肩上的担子感到巨大的压力。老师们，为了自己，为了孩子们，为了祖国的未来，能不学习，能不努力吗？时不我待阿！
总之，新时期的幼儿教师应把握时机、不断学习，不断成长。只有这样才会使自己跟上时代的步伐，才能无愧于时代对我们的召唤。
君子说：“学习不可以停止”《诗经》上说：“不要总想贪图安逸，小心谨慎地做好你的工作，爱好这种行为，神明知道了，就会赐给你莫大的幸福。最高的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，最大的幸福膜过于用原无灾无难。”我们每天都在认真、拼命的工作，为的是以后，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每一点滴，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人，你才可能为人师。
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。荀子对道心之坚固非常重视，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真正的戒。“德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。”“应”即是“慧”，也可以说“定”是“止”，“应”是“观”，“能定能应”即“止观圆融”。这时候才可谓之成人，即成就道业之人。
成就之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”。天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。最后荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。