据说《欧叶妮葛朗台》只是一个再常见不过的痴情女和负心汉的故事，小说的伟大成就仅在于活灵活现地给出了一个“资产阶级上升期”的典型的“守财奴”形象：巴尔扎克对他的描写即便说不超过，也至少是不逊于之前的阿巴公的。而我们可怜的欧叶妮小姐，除了在书中遭受夏尔的背叛，更在书本之外遭到误解：“青年主人公并不是作品的第一主角”。
许多人完全忽视了这一点：如果巴尔扎克只是要塑造一个守财奴形象，为什么偏偏要用欧叶妮葛朗台——老葛朗台的女儿——来命名自己的作品呢？为什么不干脆取名叫《老葛朗台》？
让我们来看看巴尔扎克本人对自己作品的理解：没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧。这部作品就是一出悲剧，悲剧的主人公是欧叶妮！老葛朗台没有悲剧，对于这样一个资产动物，悲剧不属于他。他的一生是喜剧。巴尔扎克给老葛朗台只是一副讽刺画，就像果戈理给他笔下的人物那样。悲剧属于欧叶妮，欧叶妮而不是老葛朗台才是这部作品的核心和成就所在。
什么是平凡的悲剧？我本人的提法是日常悲剧。平凡抑或日常，表示的是这类悲剧的普遍性、重复性。它在重复发生，就在我们身边悄无声息的开演、落幕。它太日常了，人们也就不以为意了，从而也就出现了文章开头提到过的那种理解方式。
“德蓬封先生走了。欧叶妮倒在扶手椅里泪如雨下。一切都结束了”。这两句话就是整部悲剧的顶峰。作品依它们而划分为三个部分。
第一部分可以统统看成是为达到顶峰所做的准备，它的篇幅达到了整部作品的97%。守财奴老葛朗台贪婪、无耻的一生，欧叶妮初恋情人夏尔的到来、离去及背叛，欧叶妮母亲的去世，都发生在小说的第一部分。欧叶妮的纯情、善良在这一部分中表现得淋漓尽致。老葛朗台的贪婪，其实是我们伴随着欧叶妮内心的觉醒而逐渐认识到的。对夏尔的恋情唤醒了欧叶妮的心和眼，她这才第一次感受到父亲的坚吝和缺乏人情。也正是从这里开始，欧叶妮逐渐区别于她的母亲而勇敢地面对自己父亲。她开始有勇气对抗父亲，她获得了自己的认识和观点。质言之，通过爱，欧叶妮使自己成人。读者也正是在伴随着欧叶妮成长的过程中，在领略她高尚淳朴的感情的同时，深化着对老葛朗台的本质的认识。当欧叶妮为了情人的梳妆盒同父亲以命相搏，对欧叶妮情感的表现，对老葛朗台心性的刻画，借助这场对立而达到顶点。至于后来被人们津津乐道的抓镀金十字架的细节，只能说是一个有趣的小点缀而已。
欧叶妮因爱成长，为爱受苦。第一次的爱情变成她郁郁寡欢的根源。她把自己的心全部交给了夏尔，但夏尔背叛了她！她曾为之几乎送了命的梳妆盒，夏尔满不在乎地要求她交驿站邮寄。夏尔为了贵族的名号，为了自己的野心和虚荣，决定牺牲和欧叶妮的初恋。爱情的船沉了，在希望的大海上没有留下一根绳索，一块木板。
德蓬封先生走了，带着欧叶妮的150万法郎去为野心家赎清帐务。这是欧叶妮最后的礼物。
欧叶妮倒在扶手椅里泪如雨下。一切都结束了。她为之耗尽心力的东西不在了，支撑她生活的爱情幻灭了。这个可怜的姑娘。这一晚必定是她一生中最最黑暗的一个夜晚。她泪如雨下。这一刻没有任何人、任何话语能给予她安慰，上帝也无法在此刻抱慰这个如此伤心的姑娘。三十年来，她没有尝过一点点人生的乐趣。她的凄凉残淡的童年是在一个得不到理解、受尽屈辱、永远痛苦的母亲身边度过的。她给欧叶妮留下了些许内疚和永远的遗憾。唯一的一次爱情又使她尝尽痛苦。那一晚过去之后，欧叶妮已经死了，那颗只为温馨的感情而跳动的心永远失去了活力。
随后的故事，只是一个死人的故事了。
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作为法国现实主义大师巴尔扎克的代表作之一，《欧也妮·葛朗台》无疑是部很成功的作品。作为一出“没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧”，它却真正表现了封建社会与拜金主义的危害。作为现实主义大师，巴尔扎克让他笔下的每一个人物都有血有肉：葛朗台吝啬成性，欧也妮清纯痴情。他们都鲜活灵动，栩栩如生。文中着重描写了欧也妮悲惨的一生：有一个吝啬的父亲，一个变心的堂兄，无数醉翁之意不在酒的追求者……正是这一切使她失去了青春，失去了心上人，最终剩下的只是堆冷冰冰的钱。钱，一个很熟悉又很陌生的词。我们现代社会的生活确实离不开钱。没有钱，我们就没办法买房子住，买东西吃，买衣服穿。可是，钱又是不和谐的来源：为了钱，多少人为此付出一切代价，就像小说中的葛朗台，甚至不惜把女儿当作摇钱树。贪婪在词典中指对某种事物的欲望老不满足，求多。在现代社会对于大部分人来说，最渴望的恐怕就是钱了。这很正常，因为钱可以改善生活。如果真的对钱没有渴望，可能是一种没有上进心的表现吧！尽管这么说，我们还是要“君子爱财取之有道”，靠自己的双手创造财富。综合以上来看，我们不必去讨厌钱，亦不能像葛朗台那样，成为钱的奴隶，而是要以前为工具，去创造更美好的生活！
年轻的欧也妮自幼生活再索漠城，对父亲葛朗台百依百顺。葛朗台刻薄吝啬，靠囤集居奇，投机倒把成为当地首富，因而首人“尊敬”。索漠城有身份的人家纷纷巴结，欲娶欧也妮为妻。然而欧也妮却爱上了来自巴黎的落难公子－堂兄查理，并把自己的积蓄送给其做盘缠。因而遭到葛朗台的斥责和折磨，不久，袒护女儿的妻子也被葛朗台虐待致死。葛朗台再多年以后死去，欧也妮继承遗产，此时欧也妮心爱的查理回到巴黎，但查理却负了欧也妮，取公爵的女儿为妻，意图谋取公爵的钱财，可他万万没想到这时欧也妮的钱财是公爵钱财的20倍……后来欧也妮与商人的儿子结为连理，但欧也妮33岁就成了寡妇，可人们还尊称她为“小姐”。
现实生活中也有不少如查理的人，他们为了自己的利益，不惜一切代价。他们的野心就像胆汁，假如不受到制止，它就是一种令人奋发的液体，但一旦它受到制止，不能顺利发展，他就会变得焦躁，充满虚假。他们缺少爱心，虚心，专心，宽心，耐心，特别是诚心和清心，他们有的只是过分的信心，虚假的哄骗而已，没有一丝道德。凡事包容，诸事忍让，虚心为人，低调做事，学会选择，懂得放弃，将心比心，广结善缘，平静心态，学会等待才是为人之道。
朋友们，让我们从现在起重视道德吧！不要在被金钱牵着鼻子走了！要知道道德比金钱更珍贵，更重要！！
1.老葛朗台的贪婪和吝啬虽然使他实现了大量聚敛财物的目的，但是他却丧失了人的情感，异化成一个只知道吞噬金币的"巨蟒"，并给自己的家庭和女儿带来了沉重的苦难。
老葛朗台是巴尔扎克刻画得最成功的吝啬形象之一，已成为法国文学史乃至世界文学史上的一个经典人物而广为流传。
欧也妮-- 欧也妮是这部小说中最为善良、纯洁的一个人物，整部小说就是以她的悲剧人生为中心线索的。她的美德在痛苦的生活和与老葛朗台、夏尔、德·蓬风等人的对比中逐渐呈现出来，她所遭遇的人生苦难越多，周围其他人物的虚伪、丑陋越突出，她的善良、宽容、慈爱也越显分明。
专横、吝啬的父亲老葛朗台给了欧也妮一个"黯淡而凄凉的童年"，并且葬送了她的青春。对她来说，生命中的唯一希望是期待中的爱情。为了爱情，她毫不犹豫地拿出自己全部积蓄，资助恋人夏尔到海外去谋生；为了爱情，她勇敢地反抗父亲，不为他的淫威所屈服。为了爱情，她苦苦等待多年，终日思念、牵挂远在万里之外的恋人。
但是，无私的爱换回的却是无情的背弃。在海外发了财回来的夏尔贪慕名利，抛弃了欧也妮，想娶一位贵族的女儿为妻。遭受巨大打击的欧也妮独自承受痛苦，而且以德报怨，依然宽容地对待夏尔，并拿出巨款替夏尔还清了父债，成全了他与贵族小姐的婚事。欧也妮的这种爱情是纯洁、高尚的。
当周围的人都陷没在金钱的魔沼中，并甘心被其吞噬整个生命时，欧也妮对待金钱的态度也是与众不同，超凡脱俗的。尽管她所拥有的财富不断增加，但金钱对她来说既不是一种权力，也不是一种安慰。"她根本不把黄金放在心上，只在向往天国，过着虔诚慈爱的生活只有一些圣洁的思想，不断地暗中援助受难的人。"对宗教的虔敬之情使她超越了个人的创痛，以慈悲之心善待世人。她用金钱去兴办慈善事业，而自己过着节俭、朴素的生活。
巴尔扎克满怀同情与赞美之情塑造了欧也妮，使人们在这个为金钱遮蔽的黑暗世界里看到了一抹光亮，与此同时，又不禁为她作为无辜牺牲者的命运感到同情。
夏尔-- 夏尔的人物性格是有一个发展、变化的过程的，在这个过程中，他从巴黎的一个花花公子逐渐变为一个无恶不作的冒险家和野心家。
当夏尔在小说中一登场时，他还是一个只有21岁的年轻人，因为从小家境优裕和父母宠爱，使他养成了爱慕虚荣、贪图享乐的性格，但此时的他并不坏。他在听说父亲去世的消息后所表现出来的悲伤是真实的。堂姐欧也妮对他的关心、照料和爱护，更是使他感受到了爱情的神圣和纯洁。可以说，如果他一直与欧也妮在一起的话，是不会堕落的。
夏尔去海外经商，是他人生的转折点。生活环境的变化，使夏尔原有的道德标准和价值观念逐渐发迹从小埋下的自私自利的种子开始萌芽，使他逐渐成为一个毫无廉耻心的掠夺者和高利贷者，一心只想发财，为此不惜采取各种手段。夏尔的这种堕落发展到极至就是背信弃义，抛弃和欧也妮的感情而去追求一个贵族的女儿，以实现自己追逐名利和往上爬的野心。
夏尔的堕落是整个社会环境影响的产物，表明金钱已渗透到当时社会生活的各个领域，包括人际关系和情感领域。
葛朗台太太-- 这是一位值得同情的人物。葛朗台太太心地善良、性格懦弱，生活十分俭朴。作为一名虔诚的天主教徒，她对自己的丈夫可以说是百依百顺，从不反抗。这种逆来顺受的态度事实上不仅助长了葛朗台的专制和吝啬，也给自己和女儿欧也妮带来了苦难。在现实世界中忍辱负重的葛朗台太太把人武部的希望都寄托在了那个虚无缥缈的天国之上。德·蓬风庭长-- 欧也妮的追求者，相貌丑陋，却自以为是。苦苦追求欧也妮，目的是获取她的百万家产。性情狡诈、吝啬，送给欧也妮的礼物望远是一束鲜花。虽然实现了娶欧也妮为妻的目的，但最后还是早早地去世，未能占有她的财产，落得个可笑又可悲的下场。拿侬-- 葛朗台家的女佣人，勤劳肯干，对主人忠心耿耿，心地善良、纯朴，富有同情心，但是头脑简单无知。克罗旭神甫-- 德·蓬风的叔叔,克罗旭党的领导人物，老奸巨滑，工于心计，贪图金钱，为人处事常常违背了一个神职人员的应尽职责。
公证人克罗旭-- 克罗旭神甫的兄弟，在德·蓬风追求欧也妮的过程中起推波助澜的作用。他是葛朗台放高利贷的帮凶，与其兄弟一样老谋深算。
德·格拉桑先生-- 索漠城的银行家，为葛朗台所利用，替他管理公债等金融业务。此人头脑简单，爱慕虚荣，贪图享乐。
同时葛朗台有着守财奴的宗教信仰。在巴尔扎克笔下守财奴葛朗台在弥留之际，给女儿欧也妮留下一句遗言：“把一切照顾得好好的！到那边来向我交帐。”葛朗台所说的“那边”，无疑是指宗教世界--天国了。又是“天国”又是“交帐”，是虔诚的基督徒，还是爱财的守财奴？
大凡一个虔诚的基督徒，为了“万能”的上帝和超出凡尘的“天堂”，可以禁锢人间七情六欲，甚至不惜以身殉教。但在葛朗台的身上，却丝毫找不到一点宗教徒笃信教义的影子，倒是能瞥见对金子贪婪的欲望燃遍周身的表现，在葛朗台准备撬侄子查理托欧也妮保管的贵重梳妆(第一范文网)匣上的金板时，往日一向温顺恬静的女儿急得跪下向他乞求说：“看在圣母面上，看在十字架上的基督面上，看在所有的圣灵面上，看在你灵魂得救面上，你不要动它！……”欧也妮幻想以宗教的教义来打动父亲，让父亲看在圣母面上，能体谅一下女儿对信物的感情。但葛朗台对女儿的哀求无动于衷，金子的诱惑，使他情不自禁地对妻女露出绝无情义的丑态。葛朗台是一个宗教徒，但宗教的教义究竟对他有什么约束力呢？从这里，不是可以窥见端倪了吗？
所以说，葛朗台在濒临死神拥抱之际，“神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督像，他却做了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里”。这个在旁人看来是不可理解的举动，而出自葛朗台就不足为奇了。因为他对于宗教的教义没半点兴趣，即使在弥留之际，葛朗台对黄金的痰盂与执着也丝毫没有减弱，所以当神甫一出示“镀金的十字架”时，这位“似乎已经死去几小时的眼睛立刻变活了”，接下来就想攫取到手，--离开金子，他是死不瞑目呀！金子就是他最现实的上帝，是他全部信仰的寄托所在。
葛朗台诚然不是虔诚地信奉宗教，但由于对金钱的贪欲，使他很自然地希望死后还能有一个超尘脱世的世界会收纳他。在那里，他可以继续占有黄灿灿的叫人“眼花缭乱”的金子，甚至能继续不择手段地去强取巧夺。只要我们认识了葛朗台守财奴的本性，就不会为他对宗教亵渎的举动与“临终遗言”着两者间的矛盾而迷惑不解了。这时，基督教所宣扬的“天国”，恰恰符合葛朗台的心意，因此，尽管他不愿意为教义做出牺牲、有所忏悔，但又希望宗教的"天国"是的确有的。换句话说，在葛朗台看来，宗教的存在，是由于他的需要。
说道底，这个贪婪成癖的守财奴心目中，宗教是无足轻重、徒有虚名的；金子倒是举足轻重、至观重要的。葛朗台对宗教的不屑一顾，而对于宗教所宣扬的"天国"倒确信其有。这看似矛盾、实则统一的变态心理，使我们即看到了葛朗台至死不悟的守财奴灵魂，又看到了葛朗台虚伪--宗教的存在，只是为了他的存在。
这是一出没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧。
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作为法国现实主义大师巴尔扎克的代表作之一，《欧也妮·葛朗台》无疑是部很成功的作品。作为一出“没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧”，它却真正表现了封建社会与拜金主义的危害。
作为现实主义大师，巴尔扎克让他笔下的每一个人物都有血有肉：葛朗台吝啬成性，欧也妮清纯痴情。他们都鲜活灵动，栩栩如生。
文中着重描写了欧也妮悲惨的一生：有一个吝啬的父亲，一个变心的堂兄，无数醉翁之意不在酒的追求者……正是这一切使她失去了青春，失去了心上人，最终剩下的只是堆冷冰冰的钱。
钱，一个很熟悉又很陌生的词。我们现代社会的生活确实离不开钱。没有钱，我们就没办法买房子住，买东西吃，买衣服穿。可是，钱又是不和谐的来源：为了钱，多少人为此付出一切代价，就像小说中的葛朗台，甚至不惜把女儿当作摇钱树。
贪婪在词典中指对某种事物的欲望老不满足，求多。在现代社会对于大部分人来说，最渴望的恐怕就是钱了。这很正常，因为钱可以改善生活。如果真的对钱没有渴望，可能是一种没有上进心的表现吧！
尽管这么说，我们还是要“君子爱财取之有道”，靠自己的双手创造财富。
综合以上来看，我们不必去讨厌钱，亦不能像葛朗台那样，成为钱的奴隶，而是要以前为工具，去创造更美好的生活！