端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
元宵节，又称为“上元节”。上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福，地官赦罪，而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。 中秋节的由来：
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。
到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。
吃重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
赏菊并饮菊花酒
重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
元宵节的由来：
元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
这些是春节时拜年用的成语.
恭贺新禧 禧：吉祥幸福.恭敬地祝贺新年幸福吉祥如意.贺年的常用语.
称心如意 形容心满意足,事情的发展完全符合心意.
吉祥如意 祥：祥瑞.如意称心.多用祝颂他人美满称心.
福星高照 福星：吉祥的星.形容人很幸运,有福气
景星庆云 庆云：五色云,象征吉祥.比喻吉祥的征兆
大吉大利 非常吉祥、顺利.旧时用于占卜和祝福.
恭贺新禧 禧：吉祥幸福.恭敬地祝贺新年幸福吉祥如意.贺年的常用语.
三阳开泰 《周易》称爻连的为阳卦,断的为阴爻,正月为泰卦,三阳生于下；冬去春来,阴消阳长,有吉亨之象.常用以称颂岁首或寓意吉祥.
祥云瑞气 旧时认为天上彩色的云气为吉祥的征兆,故称祥云瑞气.亦作“祥云瑞彩”.
紫气东来 传说老子过函谷关前,关尹喜见有紫气从东而来,知道将有圣人过关.果然老子骑着青牛而来.比喻吉祥的征兆.
国泰民安 泰：平安,安定.国家太平,人民安乐.
一路福星 路：本为宋代的行政区域名,后指道路；福星：岁星.原指一个行政区域为民谋福的好长官.后用作祝人旅途平安的客套话.
一路顺风 旅途平安（多用于祝人）.
竹报平安 比喻平安家信.
平安无事 平平安安,没出什么事故.
百事大吉 〖解释〗指一切顺利；平安无事.
1.元日
王安石
爆竹声中一岁除,
春风送暖入屠苏,
千门万户曈曈日,
总把新桃换旧符.
2.、《拜年》
（明）文征明
不求见面惟通谒,
名纸朝来满敝庐.
我亦随人投数纸,
世情嫌简不嫌虚.
3.、《凤城新年辞》
（清）查慎行
巧裁幡胜试新罗,
画彩描金作闹蛾；
从此剪刀闲一月,
闺中针线岁前多.
4.癸已除夕偶成
（清）黄景仁
千家笑语漏迟迟,
忧患潜从物外知,
悄立市桥人不识,
一星如月看多时.
5.春节看花市
林伯渠
迈街相约看花市,却倚骑楼似画廊；
束立盆栽成列队,草株木本斗芬芳.
通宵灯火人如织,一派歌声喜欲狂,
正是今年风景美,千红万紫报春光.
6.《卖痴呆词》
（唐）范成大
除夕更阑人不睡,
厌禳钝滞迫新岁；
小儿呼叫走长街,
云有痴呆召人卖.
7.田家元日
（唐）孟浩然
昨夜斗回北,今朝岁起东；
我年已强壮,无禄尚忧农.
桑野就耕父,荷锄随牧童；
田家占气候,共说此年丰.
8.已酉新正
（明）叶颙
天地风霜尽,乾坤气象和；
历添新岁月,春满旧山河.
梅柳芳容徲,松篁老态多；
屠苏成醉饮,欢笑白云窝.
9.元日 玉楼春
（宋）毛滂
一年滴尽莲花漏,碧井屠苏沉冻酒.
晓寒料峭尚欺人,春态苗条先到柳.
佳人重劝千长寿,柏叶椒花芬翠袖.
醉乡深处少相知,只与东君偏故旧.
10.除夜
（南宋）文天祥
乾坤空落落,岁月去堂堂；
末路惊风雨,穷边饱雪霜.
命随年欲尽,身与世俱忘；
无复屠苏梦,挑灯夜未央.
春节
元日 （王安石） 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日， 总把新桃换旧符。
元宵节
十五夜观灯（唐）卢照邻 锦里开芳宴，兰红艳早年。 缛彩遥分地，繁光远缀天。 接汉疑星落，依楼似月悬。 别有千金笑，来映九枝前。
重阳节
九月九日忆山东兄弟 独在异乡为异客 每逢佳节倍思亲 遥知兄弟登高处 遍插茱萸少一人 。
中秋
八月十五夜月（杜甫） 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。
端午
端午日赐衣（杜甫） 官衣亦有名， 端午被恩荣。 细葛含风软， 香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
中秋：
但愿人长久，千里共婵娟。小住京华，早又是，中秋佳节。
端午：
粽节分端午自谁言，万古传闻为屈原包分两髻，艾束著危冠。
重阳：
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
春节：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
元宵：
元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。
初过元宵三五。慵困春情绪。灯月阑珊嬉游处。游尽、厌欢聚。