第一篇：《伊索寓言》读后感
是以简小而精炼的语言带给我们启示，比如说《狐狸与葡萄》这篇，是讲狐狸吃不到葡萄说葡萄酸，讽刺了那些因办不成事，就借口时机尚未成熟，这是喜欢替自己找借口的人的写照。还有《口渴的乌鸦》这一篇，是讲一个乌鸦用智慧让他解决口渴，这讲，智慧往往比力气要更胜一筹。等等等。
这些启示，我们在生活中用会受益绯浅可以让我们学到很多的知识。这里讲过恶人，也讲过好人，讲过人的缺点，也讲过世界的美好，等等等。这些寓言虽然都是假的，但是生活中某些人的写照。《朋友与熊》这篇是告诉我们说，不能共患难的朋友不是真正的朋友，想想，在生活中，我们能不能保证能不能和朋友共患难。这里有教我们怎样做人处事的，讲了人的真善美，假恶丑。怎么做，看自己，看行动。
读完这本书，让我学会了怎样做人，做一个好孩子，怎样处事，怎样把事做好。
这就是我读了《伊索寓言》后的读后感了。
第二篇：《伊索寓言》读后感
这个暑假，我看了许多书。在这里边，我最喜欢的就是《伊索寓言》。其中，让我有很大的感悟的是——《朋友与熊》。
这个故事讲的是：两个非常要好的朋友一道上路。途中，忽然碰到一头大熊，其中的一个立即抢先爬上了树，躲了起来，而另一个眼见逃生无看，便灵机一动马上躺倒在地上，牢牢地屏住呼吸，假装死了。熊从来不吃死人。熊走到他跟前，用鼻子在他脸上嗅了嗅，转身就走了。躲在树上的人下来后，问熊在他耳边说了些什么。那人委婉地回答说：“熊告诉我，今后千万留意，别和那些不能共患难的朋友一起同行。”
这个故事告诉我们，不能共患的人不是真正的朋友。我想，在生活中，朋友应该互相帮助，不能只顾自己；在学习上，如果我们见到有困难的同学，应主动的去帮他解决困难，这样，你既帮助了同学，又让自己的学习进步了。这真是帮助别人，快乐自己！
第三篇：伊索寓言读后感
书就像一把开启大门的金钥匙，所以我读过了许多书。令我最感兴趣的是《伊索寓言》，因为里面有许多故事。比如：龟兔赛跑，兔子向乌龟挑战跑步。枪声一响，兔子向箭一样向前冲去。
回头一看，乌龟还在离起跑线不远的地方，兔子自言自语说：“反正这只乌龟也不可能得第一，大不了我先睡一会儿，等我醒来再跑也绝对是第一名。”说着，就呼呼大睡了。等乌龟跑到兔子身边的时候，已经是满头大汗，但是他还在努力的跑着。兔子一觉醒来，才发现乌龟已经到终点了，兔子想：哎，我太小看乌龟了。这时，乌龟朝着兔子笑了！
这个故事告诉我们：只有坚持不懈，始终如一的勤奋努力，才能抵达胜利的终点。还有狼和小羊、爱吹牛的油灯、金斧、银斧和铁斧……每一个故事都有一个寓意。同学们，我们要多读书、读好书、读健康的书，来增长我们的知识！
伊索寓言，来自民间，所以社会低层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。
《伊索寓言》，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。其中《农夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龟兔赛跑》《牧童和狼》《农夫和他的孩子们》等已成为全世界家喻户晓的故事。
这是世界上拥有读者最多的一本书，它对西方伦理道德、政治思想影响最大。东西方民间文学的精华，劳动人民智慧的结晶。影响人类文化的100本书之一世界上最古老的寓言集。
《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒，爆发出机智的火花，一号着深刻的寓意。它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。在欧洲文学史上，它为寓言创作奠定了基础。世界各国的文学作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽刺的武器。此书中的精华部分，至今仍有积极的现实意义。在欧洲寓言发展史上，古希腊寓言占有重要的地位。它开创了欧洲寓言发展的先河，并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程，寓言本是一种民间口头创作，反映的主要是人们的生活智慧，包括社会活动、生产劳动和日常生活等方面。现传的《伊索寓言》根据各种传世抄本编集而成，包括寓言300多则，其中有些寓言脍炙人口。《伊索寓言》中的动物除了有些动物外，一般尚无固定的性格特征，例如狐狸、狼等，有时被赋予反面性格，有时则受到肯定，通过把动物拟人化来表达作者的某种思想。这些动物故事无疑是虚构的，然而又很自然、逼真。这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一样的。
《伊索寓言》曾对其后的欧洲寓言发展产生重大影响。公元1世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊索寓言传统，借用了《伊索寓言》中的许多故事，并称自己的寓言是"伊索式寓言"。公元2世纪的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了伊索的寓言故事。这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继承。文艺复兴以后，对伊索寓言抄稿的重新整理和印行极大地促进了欧洲寓言创作的发展，先后出现了不少出色的寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等。
随着"西学东渐"，《伊索寓言》在明朝传入我国。第一个来我国的西方传教士利马窦在中国生活期间撰《畸人十篇》，其中便介绍过伊索，对《伊索寓言》做过称引。他之后的传教士庞迪我也在《七克》中介绍、引用过《伊索寓言》。我国第一个《伊索寓言》译本是1625年西安刊印的《况义》。清代之后，出现了许多种《伊索寓言》译本。上述情况表明《伊索寓言》在我国流传之久，它至今仍令人喜闻乐见，爱不释手。是一本值得阅读的书籍。
《伊索寓言》大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大。
《伊索寓言》共收集了三四百个小故事，与抒情诗主要反映贵族奴隶主的思想感情不同，这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验与生活教训的总结。寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。例如，《农夫和蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人；在《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》、《两个锅》等故事里，作者揭露出当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去的。