1、古代大名士对自己的要求就是，在外面要铁骨铮铮，有气节，跟皇帝死谏;外族来就是留取丹心照汗青;到了青楼里，就是喝酒、吟诗等，各种风流倜傥的一面都出来了。
大家觉得这是大名士应该做的，就是在这儿自由奔放，在那儿坚守自己的气节和底线。
——作者：高晓松 出处：《晓说》。
2、这个世界，看似周遭复杂，各色人等，泥沙俱下，本质上，还是你一个人的世界。你若澄澈，世界就干净，你若简单，世界就难以复杂。
你不去苟且，世界就没有暧昧。你没有半推半就，世界就不会为你半黑半白。有些底线是必须坚守的。在原则那里，你失守得越多，人生就沦陷得越多。
——作者：马德 出处：《你不去苟且，世界就没有暧昧》。
3、人的自信是建立在底线上的。一个人只有守住底线，才能获得成功的自我与成功的人生。
——作者：冯骥才 出处：《底线》。
扩展资料：
底线是事物质变的分界线、做人做事的警戒线，不可踩、更不可越。党员干部必须牢固树立底线意识，时刻牢记越过底线的严重后果，始终警醒自己坚守底线。习近平在对“两学一做”学习教育的重要指示中强调，要“把做人做事的底线划出来”。要坚守法律底线、纪律底线、政策底线和道德底线。
“底线”，就是最低的约束、最低的准则，对于党员干部来讲，“底线”就是老实做官的本色，就是要坚持真实、真切的人生准则，就是在法律和纪律的范围内活动。作为党员干部，要时刻牢记党纪党规，坚持守住自己的“底线”，坚决不碰“红线”。
只要你要，只要我有。倾我所能，尽我所有。我给过你的，给不了第二个人。你给过我的,也请不要再给第二个人。
徐志摩《爱眉小札 日记》，原文为：“你要告诉我什么，尽量的告诉我，像一条河流似的尽量把他的积聚交给天边的大海，像一朵高爽的葵花，对着和暖的阳光一瓣瓣的展露她的秘密，你要我的安慰，你当然有我的安慰，只要我有我能给；你要什么有什么，我只要你做到你自己说的一句话——“fight on”!”
1、题目是《夜》
2、片段
你要真静定，须向狂风暴雨的底里求去；你要真和
谐，须向混沌的底里求去；
你要真平安，须向大变乱，大革命的底里求去；
你要真幸福，须向真痛里尝去；
你要真实在，须向真空虚里悟去；
你要真生命，须向最危险的方向访去；
你要真天堂，须向地狱里守去；
这方向就是我。
全诗：
一
夜，无所不包的夜，我颂美你！
夜，现在万象都象乳饱了的婴孩，在你大母温柔的
怀抱中眠熟。
一天只是紧叠的乌云，象野外一座帐篷，静悄悄的，
静悄悄的；
河面只闪着些纤微，软弱的辉芒，桥边的长梗水草，
黑沉沉的象几条烂醉的鲜鱼横浮在水上，任凭惫
懒的柳条，在他们的肩尾边撩拂；
对岸的牧场，屏围着墨青色的榆荫，阴森森的，象
一座才空的古墓；那边树背光芒，又是什么呢？
我在这沉静的境界中徘徊，在凝神地倾听，……听
不出青林的夜乐，听不出康河的梦呓，听不出鸟
翅的飞声；
我却在这静温中，听出宇宙进行的声息，黑夜的脉
搏与呼吸，听出无数的梦魂的匆忙踪迹；
也听出我自己的幻想，感受了神秘的冲动，在豁动
他久敛的习翮，准备飞出他沉闷的巢居，飞出这
沉寂的环境，去寻访
黑夜的奇观，去寻访更玄奥的秘密——
听呀，他已经沙沙的飞出云外去了！
二
一座大海的边沿，黑夜将慈母似的胸怀，紧贴住安
息的万象；
波澜也只是睡意，只是懒懒向空疏的沙滩上洗淹，
象一个小沙弥在瞌睡地撞他的夜钟，只是一片模
糊的声响。
那边岩石的面前，直竖着一个伟大的黑影——是人
吗？
一头的长发，散披在肩上，在微风中颤动；
他的两肩，瘦的，长的，向着无限的的天空举着，
——
他似在祷告，又似在悲泣——
是呀，悲泣——
海浪还只在慢沉沉的推送——
看呀，那不是他的一滴眼泪？
一颗明星似的眼泪，掉落在空疏的海砂上，落在倦
懒的浪头上，落在睡海的心窝上，落在黑夜的脚
边——一颗明星似的眼泪！
一颗神灵，有力的眼泪，仿佛是发酵的酒酿，作炸
的引火，霹雳的电子；
他唤醒了海，唤醒了天，唤醒了黑夜，唤醒了浪涛
——真伟大的革命——
霎时地扯开了满天的云幕，化散了迟重的雾气，
纯碧的天中，复现出一轮团圆的明月，
一阵威武的西风，猛扫着大宝的琴弦，开始，神伟
的音乐。
海见了月光的笑容，听了大风的呼啸，也象初醒的
狮虎，摇摆咆哮起来——
霎时地浩大的声响，霎时地普遍的猖狂！
夜呀！你曾经见过几滴那明星似的眼泪？
三
到了二十世纪的不夜城。
夜呀，这是你的叛逆，这是恶俗文明的广告，无耻，
淫猥，残暴，肮脏，——表面却是一致的辉耀，
看，这边是跳舞会的尾声，
那边是夜宴的收梢，那厢高楼上一个肥狠的犹大，
正在奸污他钱掳的新娘；
那边街道转角上，有两个强人，擒住一个过客，一
手用刀割断他的喉管，一手掏他的钱包；
那边酒店的门外，麇聚着一群醉鬼，蹒跚地在秽语，
狂歌，音似钝刀刮锅底——
幻想更不忍观望，赶快的掉转翅膀，向清净境界飞
去。
飞过了海，飞过了山，也飞回了一百多年的光阴——
他到了“湖滨诗侣”的故乡。
多明净的夜色！只淡淡的星辉在湖胸上舞旋，三四
个草虫叫夜；
四围的山峰都把宽广的身影，寄宿在葛濑士迷亚柔
软的湖心，沉酣的睡熟；
那边“乳鸽山庄”放射出几缕油灯的稀光，斜偻在
庄前的荆篱上；
听呀，那不是罪翁②吟诗的清音——
The poets who in earth have made us heirs
of truth a pure delight by heavenly lays!
Oh! Might my name be numberd among theirs，
The glady would end my mortal days!
诗人解释大自然的精神，
美妙与诗歌的欢乐，苏解人间爱困！
无羡富贵，但求为此高尚的诗歌者之一人，
便撒手长瞑，我已不负吾生。
我便无憾地辞尘埃，返归无垠。
他音虽不亮，然韵节流畅，证见旷达的情怀，一个
个的音符，都变成了活动的火星，从窗棂里点飞
出来！飞入天空，仿佛一串鸢灯，凭彻青云，下
照流波，余音洒洒的惊起了林里的栖禽，放歌称
叹。
接着清脆的嗓音，又不是他妹妹桃绿水(Dorothy)③
的？
呀，原来新染烟癖的高柳列奇 (Coleridge)④也在
他家作客，三人围坐在那间湫隘的客室里，壁炉
前烤火炉里烧着他们早上在园里亲劈的栗柴，在
必拍的作响，铁架上的水壶也已经滚沸，嗤嗤有
声：
To sit without emotion，hope or aim
In the loved presence of my cottage fire，
And Listen to the flapping of the flame
Or kettle whispering its faint undersong，
坐处在可爱的将息炉火之前，
无情绪的兴奋，无冀，无筹营，
听，但听火焰，飐摇的微喧，
听水壶的沸响，自然的乐音。
夜呀，象这样人间难得的纪念，你保了多少……
四
他又离了诗侣的山庄，飞出了湖滨，重复逆溯着汹
涌的时潮，到了几百年前海岱儿堡(Heidelberg)
的一个跳舞盛会。
雄伟的赭色宫堡一体沉浸在满目的银涛中，山下的
尼波河(Nubes)有悄悄的进行。
堡内只是舞过闹酒的欢声，那位海量的侏儒今晚已
喝到第六十三瓶啤酒，嚷着要吃那大厨里烧烤的
全牛，引得满庭假发粉面的男客、长裙如云女宾，
哄堂的大笑。
在笑声里幻想又溜回了不知几十世纪的一个昏
夜——
眼前只见烽烟四起，巴南苏斯的群山点成一座照彻
云天大火屏，
远远听得呼声，古朴壮硕的呼声，——
“阿加孟龙⑤打破了屈次奄⑥，夺回了海伦⑦，
现在凯旋回雅典了，
希腊的人氏呀，大家快来欢呼呀！——
阿加孟龙，王中的王！”
这呼声又将我幻想的双翼，吹回更不知无量数的由
旬，到了一个更古的黑夜，一座大山洞的跟前；
一群男女、老的、少的、腰围兽皮或树叶的原民，
蹲踞在一堆柴火的跟前，在煨烤大块的兽肉。猛
烈地腾窜的火花，同他们强固的躯体，黔黑多毛
的肌肤——
这是人类文明的摇荡时期。
夜呀，你是我们的老乳娘！
五
最后飞出气围，飞出了时空的关塞。
当前是宇宙的大观！
几百万个太阳，大的小的，红的黄的，放花竹似的
在无极中激震，旋转——
但人类的地球呢？
一海的星砂，却向哪里找去，
不好，他的归路迷了！
夜呀，你在哪里？
光明，你又在哪里？
六
“不要怕，前面有我。”一个声音说。
“你是谁呀？”
“不必问，跟着我来不会错的。我是宇宙的枢纽，
我是光明的泉源，我是神圣的冲动，我是生命的
生命，我是诗魂的向导；不要多心，跟我来不会
错的。”
“我不认识你。”
“你已经认识我！在我的眼前，太阳，草木，星，
月，介壳，鸟兽，各类的人，虫豸，都是同胞，
他们都是从我取得生命，都受我的爱护，我是太阳
的太阳，永生的火焰；
你只要听我指导，不必猜疑，我叫你上山，你不要
怕险；我教你入水，你不要怕淹；我教你蹈火，
你不要怕烧；我叫你跟我走，你不要问我是谁；
我不在这里；也不在那里，但只随便哪里都有我。
若然万象都是空的幻的，我是终古不变的真理与
实在；
你方才遨游黑夜的胜迹，你已经得见他许多珍藏的
秘密，——你方才经过大海的边沿，不是看见一
颗明星似的眼泪吗？——那就是我。
你要真静定，须向狂风暴雨的底里求去；你要真和
谐，须向混沌的底里求去；
你要真平安，须向大变乱，大革命的底里求去；
你要真幸福，须向真痛里尝去；
你要真实在，须向真空虚里悟去；
你要真生命，须向最危险的方向访去；
你要真天堂，须向地狱里守去；
这方向就是我。
这是我的话，我的教训，我的启方；
我现在已经领你回到你好奇的出发处，引起游兴的
夜里；
你看这不是湛露的绿草，这不是温驯的康河？愿你
再不要多疑，听我的话，不会错的，——我永远
在你的周围。
一九二二年七月康桥
①写于1922年7月，发表于1923年12月1日《晨报·文学旬刊》，原诗后编
者附言：“志摩这首长诗，确是另创一种新的格局与艺术，请读者注意！”
②指英国著名的湖畔派诗人华兹华斯。
③华兹华斯的妹妹，通译为多萝西。
④即英国湖畔派诗人柯勒律治。
⑤现通译为阿伽门农，希腊神话里的迈锡尼王。发动过特洛伊战争。曾任
希腊联军统帅。
⑥现通译为特洛伊。为小亚西亚古镇。
⑦希腊神话中的美貌女子，曾被特洛伊王子诱骗，最后，被阿伽门农夺回。
该名言完整句子如下：
只要你要、只要我有。倾我所能、尽我所有。我给过你的，给不了第二个人。你给过我的，也请不要再给第二个人。
该句出自徐志摩《爱眉小札》，原文为：“你要告诉我什么，尽量的告诉我，像一条河流似的尽量把他的积聚交给天边的大海，像一朵高爽的葵花，对着和暖的阳光一瓣瓣的展露她的秘密，你要我的安慰，你当然有我的安慰，只要我有我能给；你要什么有什么，我只要你做到你自己说的一句话——‘fight on’!”
《爱眉小札》目录：
1、徐志摩和陆小曼（代序）
2、爱眉小札·日记
3、爱眉小札·书信
4、眉轩琐语
5、志摩情诗
6、我有一个恋爱
7、翡冷翠的一夜
8、问谁
9、落叶小唱
10、呻吟语
11、起造一座墙
12、两地相思
13、最后的那一天
14、“我不知道风是在哪一个方向吹”
15、恋爱到底是什么一回事
16、春的投生
17、我等候你
18、附录：陆小曼与《爱眉小札》 徐志摩生平年表
《爱眉小札》一书是陆小曼为纪念徐志摩诞辰四十周年和罹难五周年，把她和徐志摩之间那刻骨铭心的倾城之恋，完完整整的公之于世，二十世纪中国文学史也因此增添了一部唯真唯美的散文佳作。所谓“爱眉小札”，指的是徐志摩和陆小曼在上个世纪二十年代顶住来自家庭和社会各方面的压力真心相爱、相许，所写下的一组日记和书信。
《爱眉小札》有两种版本。
1、一种是1936年1月由上海良友图书公司出版的“真迹手写本”，系题为“爱眉小札”，署名“心手”的徐志摩1925年8月9日至31日、9月5日至17日的日记手稿影印本。
“真迹手写本”用上等连史纸，黑、蓝两色套印，十开丝线装，美轮美奂，限印一百部，极为珍贵。
2、另一种是1936年3月由上海良友图书公司出版的铅排本，除了收入除志摩上述日记之外，还增收了徐志摩1925年3月3日至5月27日致陆小曼信十一封和陆小曼1925年3月11日至7月11日所写的《小曼日记》。
铅排本小32开布面精装，配以精美护封，同样素雅大方，惹人喜爱。《爱眉小札》之所以引人注目，因为它是徐志摩与陆小曼热的真情告白。
扩展资料：
徐志摩 （1897.1.15～1931.11.19），现代诗人、散文家。浙江海宁县硖石镇人。名章垿，字志摩，小字幼申。曾经用过的笔名：南湖、云中鹤。
徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。 1918年赴美国学习银行学。1921年赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。
1921年开始创作新诗。
1922年返国后在报刊上发表大量诗文。
1923年，参与发起成立新月社，加入文学研究会。
1924年与胡适、陈西滢等创办《现代诗评》周刊，任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。
1925年赴欧洲，游历苏、德、意、法等国。
1926年在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，与闻一多、朱湘等人开展新诗格律化运动，影响到新诗艺术的发展。同年移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学教授。
1927年参加创办新月书店。次年《新月》月刊创刊后任主编。并出国游历英、美、日、印等国。
1930年任中华文化基金委员会委员，被选为英国诗社社员。同年冬到北京大学与北京女子大学任教。
1931年初，与陈梦家、方玮德创办《诗刊》季刊，被推选为笔会中国分会理事。
1931年11月19日，由南京乘飞机到北平，因遇大雾在济南附近触山，故飞机失事，因而遇难。更为巧合的是，失事飞机叫“济南号”。蔡元培为其写挽联：
谈话是诗，举动是诗，毕生行径都是诗，诗的意味渗透了，随遇自有乐土；乘船可死，驱车可死，斗室生卧也可死，死于飞机偶然者，不必视为畏途。
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