故贤曰：板凳要坐十年老，文章不写半句空。这便是一种精神，一种做学问精神。只有怀有这种精神，并踏踏实实坚持下去，才能成为真正的学问家。
之前，中国的科学、思想界有两位泰山北斗相继离我们而去：钱学森，季羡林。这两位，无一不具有做学问的精神，而他们的逝去，无异于中国乃至世界文化界的一场地震。有人惊呼：“中国再无大师级学问家!”原因正在于当代缺少像他们一样为钻研学问的学者。
做学问的精神首先在于‘坐的住’。只有做的住，将冷板凳坐热，才能静下心，杜绝浮躁，深入学问的钻研中。正是因为坐的住，才成就了“何妨一下楼主人”闻一多，成就了《唐诗杂论》《楚辞校补》。达摩面壁，静坐九年，影嵌入壁，终悟得大道，开少林寺一脉，传之千年而不衰。太史公司马迁，隐忍而活，一坐十年，究天人之际，通古今之变，成《史记》之言。若没有这坐的住的品格，又怎会这流传至今的精神学问。
做学问的精神还在于有吃“苦”的品质。冰冻三尺，非一日之寒，做学问绝非一朝一夕之功。范仲淹少时求学，居破庙之中，啖粥而食，可谓苦极矣;余秋雨行遍中国，铸成《文化苦旅》，亦是苦中味道；古有读书人，头悬梁，锥刺股，亦有萤囊映雪，凿壁偷光，苦之至也。若没有吃苦的品质，又如何做学问？当然，物质条件的“苦”中还有精神上的“甘”，那一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，居陋巷而不改其乐的颜回，不正是从学问中收获快乐吗？做学问时的痛苦只是暂时的，收获到的快乐却是永恒的。
做学问的精神少不了“禅”，即淡泊名利的品质。故贤曰：“破山中贼易，破心中贼难。”没有淡泊人事，不慕功利的品格，终究一事无成。方仲永，神童矣，四处拜谒，不事学问，终泯然众人。做学问必需耐得住寂寞，功名，不哗众取宠，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，不如此，则心不定，学问难成。
做学问要有不怕吃苦的精神，只有发扬，践行这种精神，人人即可成为学问家，则吾中华必能自立自强于世界强国之林。
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 —— 王贞白《白鹿洞二首·其一》
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 —— 颜真卿《劝学诗》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 —— 颜真卿《劝学诗》
坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。 —— 章碣《焚书坑》
一日不读书，胸臆无佳想。 —— 萧抡谓《读书有所见作》
伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。 —— 张可久《卖花声·怀古》
闲门向山路，深柳读书堂。 —— 刘昚虚《阙题》
人学始知道，不学非自然。 —— 孟郊《劝学》
归志宁无五亩园，读书本意在元元。 —— 陆游《读书》
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 —— 杜甫《柏学士茅屋
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 —— 王禹偁《清明》
一月不读书，耳目失精爽。 —— 萧抡谓《读书有所见作》
萧索空宇中，了无一可悦！历览千载书，时时见遗烈。 —— 陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
读书三十年，腰间无尺组。 —— 王维《偶然作六首》
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 —— 黄庭坚《寄黄几复》
我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。 —— 李白《早秋单父南楼酬窦公衡》
静心的诗句有：
1、菩提本无树，明镜亦非台。——唐代惠能《菩提偈》
译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
2、佛性常清净，何处有尘埃！——唐代惠能《菩提偈》
译文：佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
3、心是菩提树，身为明镜台。——唐代惠能《菩提偈》
译文：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。
4、明镜本清净，何处染尘埃！——唐代惠能《菩提偈》
译文：明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
5、菩提本无树，明镜亦非台。——唐代惠能《菩提偈》
译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
6、本来无一物，何处惹尘埃！——唐代惠能《菩提偈》
译文：本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃？
7、菩提只向心觅，何劳向外求玄？——唐代惠能《菩提偈》
译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？
8、病来闲卧久，因见静时心。——唐代元稹《春病》
译文：长时间卧病再创，只能静下心来思考一切事情。
9、齿因吟后冷，心向静中圆。——唐代李洞《送远上人》
译文：牙齿因为吟诗后发冷，心则需要静下来才可以得到更多的东西。
10、秋水清无底，萧然静客心。——唐代杜甫《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》
译文：秋水清澈见底，游客的心也都静了下来。
1.结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。---陶渊明《饮酒》
2.竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。---王维《山居秋暝》
3.汲井漱寒齿，清心拂尘服。 闲持贝叶书，步出东斋读。---柳宗元《晨诣班超师院读禅经》
4.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。---诸葛亮
5.石室人心静，冰潭月影残。---贾岛《寄白阁默公》
6.天清江月白，心静海鸥知。---李白《赠汉阳辅录士其一》