《与朱元思书》译文
没有一丝风，烟雾也完全消失，天空和群山是同样的颜色。（我的小船）随着江流漂漂荡荡，时而偏东，时而偏西。从富阳到桐庐一百来里（的水路上），奇山异水，独一无二。
水都是青白色，千丈远的地方也能看到底，水底的游鱼和细小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭还要快，那惊涛骇浪的势头犹如奔马。
江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意。（重重叠叠的）山峦各仗着自己的地势争相向上，仿佛要比一比，看谁爬得最高，伸得最远，由此而形成无数的山峰。（山间的）泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿彼此嘤嘤地叫着，十分和谐。蝉不停地叫着，猿不停地啼着。看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷，那些忙于世俗事务的人就会流连忘返。树枝纵横交错挡住了上面的天空，虽在白昼，林间仍显得昏暗；在枝条稀疏的地方，有时还能见到阳光。
注释
（1）《与朱元思书》，选自《艺文类聚》（中华书局1982版）卷七。一作《与宋元思书》。吴均（469—520），字叔庠。吴兴故鄣（今浙江安吉县）人。南朝梁文学家，史学家。
（2）俱：全，都。
（3）净：消散，散尽。
（4）共色：同样的颜色。共，相同。
（5）从流飘荡：（船）随着江流漂浮荡漾。从，顺，随。
（6）自富阳至桐庐：此句中的富阳与桐庐都在杭州境内，富阳在富春江下游，桐庐在富阳的西南。如按上文“从流飘荡”，则应为“从桐庐至富阳”。原文可能是作者笔误。从富阳到桐庐。
（7）至：到。
（8）许：表约数。
（9）独：独特。绝：到了极点。
（10）皆：全；都。
（11）缥碧：青白色。
（12）直视无碍：一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。这是形容江水非常清澈。
（13）急湍：湍急的水流。
(14）甚箭：即“甚于箭”，比箭还快。 甚：胜过。 为了字数整齐，中间的“于”字省略了。
（15）若：好像。
（16）奔：动词活用作名词，文中指飞奔的快马。
（17）寒树：使人看了有寒凉之意的树。
（18）负势竞上：凭借（高峻的）形势，争着向上。 负：凭借。竞：争着。这一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰”一语可以看得出来。
（19）轩邈（miǎo）：向高处和远处伸展。轩，高。邈，远。这里作动词用。
（20）直指：笔直地向上。指：向。
（21）千百成峰：形成无数的山峰。
（22）激：冲击。
（23）泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。
（24）好鸟相鸣：好鸟，美丽的鸟；相鸣，互相和鸣。
（25）嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。
（26）千转：长久不断地叫。千，表示多。转，通“啭”，鸟婉转地叫,这里指蝉鸣。
（27）无绝：就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。
（28）鸢（yuān）飞戾（lì）天：意思是鸢飞到天上。这里比喻那些为名为利极力攀高的人。鸢，古书上说是鸱（chī）一类的鸟。也有人说是一种凶猛的鸟，形状与鹰略同。戾，至。
（29）望峰息心：看到这些雄奇的山峰，就会平息他那热衷于功名利禄的心。 息：使……平息，被动用法。
（30）经纶世务者：治理社会事务的人。经纶，筹划、治理。
（31）窥谷忘反：看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。反：通“返”，返回。窥：看 。
（32）横柯上蔽：横斜的树木在上边遮蔽着。柯，树木的枝干。 蔽：遮蔽。
（33）在昼犹昏：即使在白天，也还像黄昏时那样阴暗。 昼：白天。犹：好像。
（34）疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条：稀疏的小枝。交：相互。
（35）日：太阳，阳光。[2]
1．通假字
转：通“啭”。鸟叫声。例句：蝉则千转不穷。
反：通“返”。返回的意思。例句：窥谷忘反。
见：通“现”。例句：有时见日。
2．古今异义
许 古义：附在整数词之后表示约数。例句：自富阳至桐庐一百许里。
今义：或许，应允，赞许等。
奔 古义：指飞奔的马。例句：猛浪若奔。
今义：奔跑，飞奔。
经纶 古义:筹划、治理。例句:经纶世务者
今义:规划,管理政治的才能
戾 古义:至 .例句:鸢飞戾天者
今义:罪恶
3．一词多义
绝 奇山异水，天下独绝(绝美，绝妙)
猿则百叫无绝(断，停)
上 负势竞上(向上)
横柯上蔽(在上边)
无 直视无碍（没有）
猿则百叫无绝（不）
百 一百许里（十的倍数）
猿则百叫无绝（极言其多）
4．词类活用
任意东西(东西：名词作动词，向东或向西)
猛浪若奔(奔：动词用作名词，飞奔的马)
负势竞上(上：名词用作动词，向上)
互相轩邈(轩邈：形容词用作动词，往高处或往远处伸展)
望峰息心(息：动词使动用法，使……平息)
横柯上蔽(上：名词用作状语，在上边)
5．特殊句式
省略句
(船)从流飘荡，任意东西(主语省略)
急湍甚(于)箭(省略介词“于”)
倒装句
后置定语
鸢飞戾天者
互文
奇山异水
《送东阳马生序》
一、文学常识
1.出处:选自《宋学士文集》，
2.作者：明初散文家宋濂，字景濂，号潜溪，代表作有《秦士录》《王冕传》《李疑传》《杜环小传》；宋濂的写景散文数量亦不少，且风格近似欧阳修，文笔清新，写景状物生动，不事雕琢，代表作有《桃花涧修禊诗序》《环翠亭记》等。他亲自经历了元末动荡不安的社会现实，故他的文章具有较强的现实意义，往往在生动的描述中包含着寓意深刻的哲理，具有较强的思想性，明太祖朱元璋推其为“开国文臣之首”。
二、词语解释
1.常用词语：
①言和而色夷：“夷”通“怡”，和善，愉快。
②至舍，四支僵劲不能动：“支”通“肢”，肢体。句意：到了校舍，四肢坚硬不能动弹。
③同舍生皆被绮绣：“被”通“披”。句意：同宿舍的学生都穿着绣花绸缎的衣服。
2.古今异义：
①走：跑，录毕，走送了；今表行走。
②汤：热水，媵人持汤沃灌；今表食物煮后所得的汁水。
③假：借，以是人多以书假余；今表虚伪的，不真实的。
趋：奔，快走，尝趋白里外从乡之迭达；表趋向，执经叩问。
3. 一词多义：
①以：用，以衾拥覆；连词，因为，以中有足乐者；相当于“而”，俯身倾耳以请；把，以是人多以书假余；连词，表目的，可译为“来”，家贫，无致书以观。
②书：书籍，每假借于藏书之家；信，与朱元思书。
③从：向，尝趋百里外从乡之先达执经叩问；跟从，当余之从师也。
④其：他，俟其欣悦；他的，门人弟子填其室。
⑤至：周到。礼愈至；到，到底，至舍，四支僵劲不能动。
⑥若：好像，烨然若神人；如，不知口体之奉不若人也。
⑦患：动词，担忧，忧虑，又患无硕师名人；名词，忧患，无冻馁之患矣。
⑧故：连词，所以，故余虽愚；副词，特意，故意，余故道为学之难以若之。
⑨ 道：名词，学说，益慕圣贤之道；动词，说，余故道为学之难以告之。
⑩质：动词，询问，援疑质理；名词，本资，资质，非天质之卑。
4. 词语活用：
①腰白玉之环：腰，名词作动词，挂在腰间。
②余则緼袍敝衣处其间：緼袍敝衣，名词作动词，穿着旧棉袄、破衣服。
③手自笔录：手，名词作动词，动手；
④手自笔录：笔，名词作状语，用笔。
⑤县官日癝稍之供：名词作状语，每天。
⑥父母岁有裘葛之遗：岁，名词作状语，每年。
⑦余立侍左右：立，名词作状语，站着。
⑧是可谓善学者矣：善，形容词作动词，擅长。
⑩录毕，走送之：走，动词作状语，跑着→赶快。
三、 特殊句式及重点句子翻译：
1.判断句：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。翻译：他们的学业要是不精通，德行要是不成器的，不是天资低下的，而是用心不及我的专一罢了。
2. 省略句：
①先达德隆望尊，（先达）门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，（余）援疑质理，（余）俯身倾耳以请；或遇其叱咄，（余）色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，（余）则又请焉。 译：前辈道德声望高，（向他求学的）学生挤满了他的屋子，（他）从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我（恭敬）地站在他旁边，提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时候遇到他地训斥、呵责，（我的）表情态度更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来回答；等到他高兴了，我旧又请教。
②（余）又患无硕师名人与（之）游。（省略主语）翻译：（我）又担心没有大师，名人同（我）交游，（向他们请教）。
③ 寓（于）逆旅主人。（省略介词）翻译： 我寄居在旅店主人那里。
3.倒装句：
①手指不可屈伸，弗之怠（宾语前置，“之”是“怠”的宾语，“弗”表示否定，在否定句中，代词作宾语往往前置。）译：手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。
②每假借于藏书之家（ “于藏书之家”，介词结构作状语，后置。）译：经常向有书的人家去借。
4. 翻译：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 译：因为（我）心中有值得快乐的事情，不感到吃穿的享受不如别人。
《小石潭记》
一、文学常识：
1.出处:选自《永州八记》，
2.作者：唐朝著名文学家柳宗元，字子厚。寓言代表作有《三戒》。山水游记典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。
他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。与韩愈倡导古文运动。并称“韩柳”，同时列为“唐宋八大家”。
（幽静深远，弥漫着忧伤气息；悄怆，忧伤的样子。）
二、词语解释：
1.通假字：下见小潭（“见”通“现”，文中句意为：向下走，出现一个小潭。作jiàn讲也可以，意为看见，发现。）
2. 一词多义：
①可：大约，潭中鱼可百许头；可以，能够，不可久居。
②从：自，由，从小丘西行百二十步；跟随，隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。
③清：清澈，下见小潭，水尤清冽；冷清，以其境过清。
④差：长短不一，参差披拂；交错，动词，其岸势犬牙差互。
⑤以：因为，以其境过清；表示前一行为是后一行为的的方法或手段，“一”前面的成分是后面动词的状语，可以不译，近岸卷石底以出。
⑥乐：以…为乐，心乐之；逗乐，嬉戏，似与游者相乐。
见：动词，通“现”，出现，下见小潭；动词，明灭可见。
3.古今异义：
①小生：古义青年，后生，隶而从者，崔氏二小生；今指戏曲艺术中的一种角色。
②去：离开，乃记之而去（于是记下这番景致便离开了。）；今常用义为“往”。
4.词语活用：
①西，向西，名词作状语。例句：从小丘西行百二十步。
②乐：a.动词的意动用法，以…为乐。例句：心乐之；b.形容词作动词，嬉乐，逗乐，似与游着相乐。
③下，a.名词作状语，向下。例句：日光下澈；b.名词作状语，在下面，下见小潭。
④斗：名词作状语，像北斗一样。例句：斗折蛇行。
⑤蛇：名词作状语，像蛇一样。例句：斗折蛇行。
⑥犬牙：名词作状语，像狗的牙齿一样。例句：其岸势犬牙差互。
⑦凄：形容词的使动用法，使......凄凉。例句：凄神寒骨。
⑧寒：形容词的使动用法，使......寒冷。例句：凄神寒骨。
⑨空：名词“空”用作“游”的状语，“在空中”。例句：皆若空游无所依。
⑩近：形容词“近”带宾语“岸”，作动词表示靠近，接近。
（11）环：名词作状语，像环一样，四面竹树环合。
三、特殊句式及重点句子翻译：
1. 倒装句：全石以为底。（应为“以全石为底”。译：以整块石头为底。）
2.省略句：
①（余）以其境过清。译：我因为它的环境过于清凉。
②日光下澈（潭水）。译：太阳光直射到潭底。
③（溪泉）斗折蛇行。译：溪水像北斗星座那样曲折，又像蛇那样爬行。
④ 坐（于）潭上。译：坐在潭边。
3. 翻译：
①青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 译：青葱的树，翠绿的茎蔓，（树枝藤条）遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
②日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。 译：阳光直照到水底，石上有鱼的影子，静止不动；又忽然向远处游走，往来很快。好像和游人互相嬉戏。
③如鸣佩环，心乐之。翻译：好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。
④其岸势犬牙差互，不可知其源。翻译：溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
《岳阳楼记》
一、文学常识：
1.出处：选自《范文正公集》。
2.作者：是北宋政治家、文学家范仲淹，字希文；范仲淹在学术上以易学著名，其文学亦为后世景仰，在文风卑弱的宋初，范仲淹反对西昆派，反对骈体文，主作用质朴的、有实际社会内容的作品来矫正文弊。他一生论著很多，诗、词、散文都很出色，有不少爱国忧民、反映社会现实的好作品，艺术上也颇见工力，颇具特色。
二、词语解释：
1.通假字：
①“具”通“俱”，全，皆。② “属”通“嘱”，嘱咐。
2.古今异义：
①微：没有，微斯人；今义细小。
②气象：景象，气象万千；今指大气的状态和现象。
③国：国都。
3. 一词多义：
①以：来，属予作文以记之；因为，不以物喜，不以已悲。
②观：看，予观夫巴陵胜状；景色，此则岳阳楼之大观也。
③一：一，一碧万顷；全，长烟一空。
④开：放晴，连月不开；打开，开我东阁门；开设，设置，旁开小窗。
⑤则：那么，然则何时而乐耶；就是，此则岳阳楼之大观也；就，居庙堂之高，则忧其民。
⑥极：极点，感极而悲者矣；尽，此乐何极。
⑦或：有时候，而或长烟一空；或许，也许，或异二者之为。
⑧空：天空，浊浪排空；消散，长烟一空。
⑨通：顺利，政通人和；通向，北通巫峡。
⑩和：和乐，政通人和；和煦，至若春和景明。
（11）为：行为，活动，或异二者之为；做，为，全石以为底。
4. 词语活用：
①先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：形容词作状语，“先”“后”是形容词，在这里意思是“在…之前”和“在…之后”，作状语。句意：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后乐。
②庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡：守，名词作动词，做……太守。
5.本课成语：
①气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。
②心旷神怡：心情舒畅，精神愉快。
③政通人和：政事通遂，人们和乐。信任国泰民安。
6.一般实词：
①乃重修岳阳楼（乃：表示两事相承，可译为“于是”“就”“便”。）
②去国怀乡，忧谗畏讥（去：离开。谗：说别人坏话。）
③心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风（偕：一起，一同。）
④微斯人，吾谁与归（归：归依。）
三、特殊句式及重点句子翻译：
1.判断句：此则岳阳楼之大观也。（“也”表判断）翻译：这些就上岳阳楼的壮丽的景色。
2.倒装句：
①刻唐贤今人诗赋于其上（状语后置，“于其上”介宾短语作“刻”的状语，后置。正常的语序应为“于其上刻唐贤今人诗赋”。）译：在岳阳楼上雕刻了唐代名家和近人的试赋。
②多会于此（状语后置，“于此”介宾短语作“会”的状语，后置。正常的语序因为应为“多于此会”。）译：大多在这里聚会。
③居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。（定语后置，“高”是“庙堂”的定语，“远”是江湖的定语，后置。正常语序应为“居高高之庙堂”，“处僻远之江湖”；）译：在朝廷上做官就为拚命百姓忧虑；不再朝廷上做官就替君主担忧。
④微斯人，吾谁与归？（宾语前置，“谁”是介词“与”的宾语，疑问句中常前置。正常语序应为“吾与谁归”。）译：要不是这种人，我又同谁在一起呢？
3.省略句：
①（其）衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。“其”即洞庭湖。译：（它）连着远方的山脉，吞噬着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边；或早或晚（一天里）阴晴变化，景物的变化无穷无尽。
②（藤子京）属予作文以记之。 翻译：（藤子京）嘱咐我写篇文章来记述这件事。
4. 翻译：
①不以物喜，不以已悲。 译：（他们）不因为外物的好坏和自己得失而或悲或喜。
②先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 译：在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐。
③登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 翻译：（这时迁客骚人们）登上这座楼，就会产生被贬离开国都，怀念家乡，担心遭到诽谤和讽刺的心情，（再）抬眼望去，尽是萧条的景象，（必将）感慨而十分悲伤。
④予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。翻译：依我看来，那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。
《醉翁亭记》
一、文学常识
1.出处:选自《欧阳修散文选集》
2.作者：是宋代文学家、书法家欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士；代表作有《新唐书》《新五代史》《集古录》《欧阳文忠集》；欧阳修前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。主张除积弊、行宽简、务农节用，与范促淹等共谋革新。晚年随着社会地位的提高，思想渐趋保守，对王安石部分新法有所抵制和讥评；但比较实事求是，和司马光等人的态度是不尽相同的。欧阳修的散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一。
二、词语解释：
1.词类活用：
①名：名词作动词，命名，名之者谁？
②翼：名词作状语，像鸟的翅膀一样，有亭翼然临于泉上者。
2.一词多义：
①而：表顺接的连词，渐闻水声潺潺而泄出于两峰之间者；表并列的连词，泉香而酒冽；表递进的连词，饮少辄醉，而年又最高；表转折的连词，可是，却，然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。表时间的连词，不久，已而夕阳在山。
②绝：停止，往来而不绝者，滁人游也；与世隔绝，率妻子邑人来此绝境；到极点，以为绝妙；极，非常，佛印绝类弥勒。
③也：与“者”连用，表示判断语气，泄出于两峰之间者，酿泉也；用于句尾，表示肯定语气，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
④之：助词，的，醉翁之意不在酒；代词，名之者谁？
⑤酿泉：名词，泉的名称，而泄出于两峰之间者，酿泉也；宾动短语，酿造泉水，酿泉为酒。
⑥乐：快乐，动词，不知太守之乐其乐也；乐趣，名词，不知太守之乐其乐也。
⑦秀：秀丽，望之蔚然而深秀者，琅琊也；开花，文中指繁荣滋长，佳木秀而繁阴。
⑧意：情趣，醉翁之意不在酒；打算，意将隧入以攻其后也。
⑨临：靠近，有亭翼然临于泉上者；到，临溪而鱼。
⑩名：名词，名字，卷卷有爷名；动词，给……命名，名之者谁？太守自谓也。
三、特殊句式及重点句子翻译：
1. 倒装句：
①至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。（正常语序应为“于途歌”“于树休”。）译：至于<说到>背东西的人在路上唱歌，行人在树下休息，走在前面的人呼唤，走在后面的人答应，<还有那>弯着驼背的老人，<被大人>领着的孩子，来来往往络绎不绝，这就是滁州的人们在游山啊。
②醒能述以文者，太守也。（述以文：述之以文，以文述之，即使省略句，又是倒装句，属状语后置句。）译：醒来后能用文章记述这种乐事的人，就是太守。
2.判断句：
①环滁皆山也。（“也”表示判断语气。）译：滁州四面都是山。
②晦明变化者，山间之朝暮也。 （“…者，…也”，判断句式的标志。）译：这明晦交替的景象，就是山间的清晨和傍晚。
③醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。（同上）翻译：醉时能够同享那乐事，清醒后能够用文章记述那乐事的人，是太守。
④望之蔚然而深秀者， 琅琊也。（同上）翻译： 远远望去树木茂盛，幽深秀丽，是琅琊也。
3. 省略句: 得之心而寓之酒也。（“心”和“酒”前面都省略乐介词“于”，应为“得之于心而寓之于酒也。”）译：领会它在心里，寄托它在饮酒上。
1、尽信书，不如无书
出处。（《孟子·尽心下》）
原文
孟子曰：“尽信《书》①，则不如无《书》。吾于《武成》②，取二三策③而已矣。仁者无敌于天下，以至仁④伐至不仁⑤，而何其血之流杵⑥也。
译文
孟子说：“完全相信《尚书》。那么还不如没有《尚书》。我对于《武成》，只取信二三册就罢了。仁者在天下是无敌的，凭借最仁慈的人（周武王）去讨伐最不仁慈的人（商纣王），怎么会血流漂杵呢？”
释义: 读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
启示
“尽信书，则不如无书。” 这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。 古往今来，人们关于书已不知有过多少礼赞。的确，书是我们人类拥有专利的恩物，对很多人来说，还是他们崇拜的神圣对象。但是，如果我们完全信书，唯书本是从，轻则使个人成为书呆子，重则形成所谓“本本主义”、“教条主义”和“唯书”的作 风，误人子弟，贻害无穷。 今天，我们强调“实践是检验真理的唯一标准”，说到“尽信书，则不如无书”，似乎也已经是浅显而容易明白的道理了。可是在孟子的时代，这恐怕还是空谷足音吧。其实还用不着推得那么远，只需要想想那些“唯书”、“唯上”的时代，孟子这话也不是随随便便可以引用的。 终于有人说了：“不唯书，不唯上。”于是我们也都可以说“尽信书，则不如无书”了。
2、于忧患，死于安乐
出自中国著名儒家典籍《孟子》
翻译
生于忧患：在忧患中会使人受到激励而得以生存发展。 死于安乐：在安逸享乐中会使人萎靡死亡。
启示
关心国家大事
正心、修身、齐家、治国、平天下 原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 《礼记·大学》 民为贵，社稷次之，君为轻。达则兼济天下，穷则独善其身《孟子·尽心上》：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》 生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》 千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子·喻老》
3、上善若水”
出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
启示
学会“上善若水”的处事哲学
它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
1. (Chapter 9) My love for Heathcliff resembles the eternal rocks beneath: a source of little visible delight, but necessary. Nelly, I am Heathcliff! He's always, always in my mind: not as a pleasure, any more than I am always a pleasure to myself, but as my own being.
背景介绍：凯瑟琳选择嫁给林顿，克厉夫离家出走。得知这信息后，凯瑟琳陷入迷乱和痴狂，大声宣称：“克厉夫是我快乐的源泉，是维系生命的灵魂，我就是克厉夫！”
2. (Chapter 16) I cannot live without my life! I cannot live without my soul!
背景介绍：在凯瑟琳死后，克厉夫用头猛撞大树，绝望的自语：“没有了生命，我如何活下去？失去了灵魂，我如何活下去啊？！”
言忠信，行笃敬。 选自：《论语》
意思：说话忠诚老实，行为厚道严肃。
一张一弛，文武之道。 选自《礼记》
意思：有时紧张，有时松弛，这是周文王、周武王处理政事的办法。现在多指工作、学习和生活要劳逸结合。
一树百获者，人也。选自《管子???权修》
意思：培育一次而能得到百倍收获的，是培养人才。培育人才虽然费时、费力，但是收获很大。
士有百行，以德为首。 选自《三国志》
意思：志士有百种品行，把德看作是第一位。后来用来说明做人要把“美德”放在首位。
一鼓作气，再而衰，三而竭。选自《左传》
意思：击第一遍鼓，士气振奋；击第二遍鼓，士气开始低落；击第三遍鼓，士气就完全消失了。这句话鼓励大家趁情绪高涨时一口气将事情做下去。
人非生而知之者，孰能无惑？选自韩愈《师说》
意思：人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢？说明向他人求学的重要性。
万物之中，以人为贵。出处：范晔《后汉书?周举传》
意思：在天下的万物之中，人是最宝贵的。
天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。出处：《老子》
意思：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。出处：《礼记》
意思：心不在那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。
不以穷变节，不以贱易志。出处：桓宽《盐铁论》
意思：不因为不得志而改变气节，不因为地位卑下而改变志向。
不迁怒，不贰过。出处：《论语》
意思：不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。
不学而求知，犹愿鱼而无网。出处：葛洪《抱朴子》
意思：不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。
不敬他人，是自不敬也。出处：《旧唐书》
意思：（一个人）不敬重别人，实际上是不敬重自己。
日月逝矣，岁不我与。出处：《论语》
意思：时间在不断过去，我们要珍惜时间。
内不自诬，外不诬人。出处：《韩诗外传》
意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人。
从善如登，从恶如崩。
意思：学好像登山一样艰难，学坏如山崩一样容易。
为者常成，行者常至。出处：《晏子春秋》
意思：坚持不懈做事的人，总会成功；不停步向前走的人，总会到达目的地。
耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。
意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如经过实践的。
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