1、世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心——出自唐代张谓《题长安壁主人》
译文：世人结交需要黄金，没有钱的友谊多半是塑料友情，纵然有过承诺，最终也会像路人一样冷漠。
2、穷则独善其身，达则兼济天下——出自唐代白居易《与元九书》。
译文：不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福。
3、天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往——出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。
译文：天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。
4、人人为你把命倾，人人为你将身卖——出自晚清佚名诗文《题钱》。
译文：自古以来，无数人人为金钱而卖身亡命，忘义负恩，毁誉折节，苟活终身，人格丧失，身败名裂的现象，层出不穷。
5、有钱可使鬼，况于人乎？——出自西晋文学家鲁褒的《钱神论》。
译文：只要你肯花钱，什么事也有人替你干。
1、世俗有时间是金钱这句话，所以窃取他人时间的小偷，当然该加以处罚，即使是那些愉快
好人，还是该如忌讳疾病地躲避他们。
2、不要太把钱当回事，也不要不把钱当回事，它值多少就多少。金钱是一个好仆人，却是一坏
主子。
3、不要因为自己还年轻，用健康去换去金钱，等到老了，才明白金钱却换不来健康。
4、金钱美女不下水，花言巧语不受骗。
5、在利益和金钱之间。记住，安全才是第一位。
6、贝壳的外表有许多黑色和黄色 的小斑点，非常密集，有一些白色空隙真像金钱豹的外皮。
它的底色是白色的，两头的边缘是波浪形的，中间是空心的。如果从它的上方观察，它就像一
条小鱼正在清澈的河水里欢快的游动。如果从它的侧面观察，它就像一只小螺号，在尽情的歌
唱。
7、失败后重来，最大的代价不是金钱的损失，而是时间！
8、我视金钱为粪土，我爸视我为化粪池。
9、如果你手里握满了金钱，你怎能举起祝福之手呢？
10、金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的
话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。
11、把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。
12、金钱宝贵，生命更宝贵，时间最宝贵。
13、真正幸福的人，不一定拥有很多财富，只要内心充满爱和快乐，那他就是一个幸福的人，
这种幸福是任何金钱换不来的。
14、幸福，是用来感觉的，而不是用来比较的。生活，是用来经营的，而不是用来计较的。感
情，是用来维系的，而不是用来考验的。爱人，是用来疼爱的，而不是用来伤害的。金钱，是
用来付出的，而不是用来衡量的。谎言，是用来击破的，而不是用来粉饰的。信任，是用来沉
淀的，而不是用来挑战的。
15、成功的意义应该是发挥了自己的所长，尽了自己的努力之后，所感到的一种无愧于心的收
获之乐，而不是为了虚荣心或金钱。
16、你可以在金钱上贫穷，但绝不能在精神上贫乏。
17、最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈
话，同情的流露和纯真的赞美。富兰克林
18、金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。
19、时间永远大于金钱。
20、穷是一种心态，你若一辈子坚持自己是穷人，拥有大量金钱也救不了你。
茶花女》书中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。”是做金钱的主人，还是做金钱的奴隶，这反映了两种不同的金钱观。 金钱观是对金钱的根本看法和态度，是和人生观紧密相连的。金钱是适应商品交换的需要而产生的，随着商品经济的高度发展而逐渐成为财富的象征。资产阶级金钱观有两个特征，一是“金钱至上”。他们从本阶级和个人的私利出发，把金钱放在至高无上的地位，一切向钱看。只要能获取金钱，可以不择手段。二是“金钱万能”。他们夸大金钱的作用，鼓吹“有钱能使鬼推磨”，“金钱决定一切”，“金钱就是幸福”。 马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用，认为金钱作为物质财富，是人类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。人们依靠自己的劳动创造财富，获取财产，金钱是光荣的，而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获，则是可耻的。金钱在促进商品交换的过程中起了重要作用，但金钱并非万能，世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西。居里夫人放弃“镭专利”的巨额金钱，毅然将炼镭的技术公布于世，并把价值100万法郎的世界第一克镭捐献给治疗癌病的研究所。著名数学家华罗庚于1950年拒绝美国伊利诺大学终身教授的重金聘约，携妻子儿女一起越过太平洋的惊涛骇浪，投身于祖国的建设事业。 金钱是幸福生活的必要条件，但金钱并不等于幸福，因为人类不能没有精神生活。物质生活富裕而精神生活空虚的人，就不会有真正的幸福。 子爱财,取之有道,用之有方.金钱不是万能的,但没有金钱是万万不能的,对待金钱,每个人有其自身的金钱观,就象每个人有其人生观一样.我们生活在一个矛盾的世界,万物皆有两面,因此我们看待任何事物或东西,都应有条原则用联系的、发展的眼光看事物。金钱，它与我们的生活息息相关，从古至今金钱的地位和作用不是我们人力所能改变的，但它是静的，我们则是动的，具有巨大的改造能力，因此我们可以拥有它，使用它，使它让我们的理想实现。但是，我们不能过火，那样就会象守财奴一样。对待金钱，关键是看到它巨大的作用和亮点，使之服务于我们，帮助与我们，使我们更好的实现我们的目标。 如何看待金钱和权力，是人生旅途中经常遇到的问题。我们要树立全心全意为人民服务的人生观，必须树立正确的金钱观和权力观。金钱观和权力观都是人生观的重要组成部分，特别是树立正确的金钱观即对金钱的正确观点和态度，是人人无法回避的问题。 金钱，作为货币的通称，是商品交换发展的产物，是固定地充当一般等价物的特殊商品，它能与各种商品相交换，这就使金钱成为财富的象征。谁拥有的金钱越多，谁占有、支配的财富就越多。于是，金钱就成为人们追逐的对象，金钱拜物教即拜金主义由此产生。 1．在太平洋卡罗莱群岛中有一个雅普岛，岛上的居民把开采出来的石头当作钱，即直接从自然界中取得货币。这种石头钱被称为“斐”，它是从雅普岛以南400英里的另外一个岛上开采出来的。在质地符合要求的前提下，石头的价值取决于石头的大小，石头越大，价值越大。 由于人们都追求较大的价值量，当地许多居民便冒着巨大的风险从海外的岛上开采大石头并运回来。因石头较大，用作交易工具实在不便，所以岛上的居民进行交易时，并不搬动石头，而只是由石头的主人作一个口头声明，告诉大家这块石头已经易主就行了。据说，雅普岛曾经发生过这样一件趣事：一个富有的家庭自称在400英里以外的岛上有一块巨大无边的石头“斐”，以表示他家拥有巨大的财富。其实，那块石头到底是什么样，大到何种程度，雅普岛上的居民从没有见到过。这富有之家的财富也就仅仅作为观念存在于岛上居民的心目中。 1898年，德国政府从西班牙手中接管了卡罗莱群岛。管理者计划改造雅普岛上的道路，却遭到岛上居民的抗拒。 当德国人了解到岛上居民的全部财富就是那些分布于岛上的石头“斐”时，他们想出了一个制服这些居民的办法。他们派人用黑色染料在岛上所有的石头“斐”上画上黑色十字，并宣布这带黑色十字的石头不再是货币。这样，岛上居民一下子失去了全部财富，不得不按照德国人的意志，老老实实地修好了路。这时，德国人又派人将所有石头“斐”上的黑色十字洗刷干净，宣布这些石头还是钱。雅普岛的居民对重新获得财富而高兴万分。 不无遗憾的是,在货币经济时代里,金钱在相当大的程度上单调化了人们对于财富多样化目标的追求选择。金钱似乎代表着、度量着世间一切财富的价值,并似乎可以交换到世间的一切财富。人们对它的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来,人生的目的,除了追求和拥有金钱,也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。 基于金钱是财富的“综合代表”却不是财富本身,以及金钱并不能够完全度量、代表和交换一切财富的理解,我们关于金钱的智慧就是：在现实社会生活中,我们既要追求金钱,以获得它能够代表的财富(如住房、汽车等),也要追求金钱不能够代表的财富(如内心的平安)；我们要拥有一定量的金钱,但不能够停留于只是拥有金钱的状况之中,也要享受金钱所能够交换到的真实财富本身,也就是要会花钱。否则,我们就只是空洞地拥有金钱财富形式,成为地道的“守财奴”；我们要在一定的时空里追求金钱,也要在一定的时空里放弃追求金钱来享受足够的人生闲暇。在这样的智慧人生中,金钱就将永远是你忠实的仆人,你就将赢得生活的丰富内容和人生价值的真实实现。或者说,你就是在智慧地生存和生活着。 关于金钱、金钱与人生、金钱与社会,历史上许多思想家都表现出了浓厚的悲观主义看法。马克思对于商品货币的“拜物教”给予过猛烈的抨击,认定商品货币条件下,特别是当劳动力转化为商品,货币转化为资本的资本主义社会里,这种“拜物教”具有不可消除的属性,它深深地奴役或“异化”了人的存在。因此,推翻资本主义社会制度,废除商品货币体系,也就成了未来美好社会理想建设的基本前提。德国的社会思想家西美尔认为,“金钱是世俗之神”的现实令人感到悲哀,因为金钱只是一种空洞的形式,不是财富本身,也不能够代表所有的财富,“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的”。与马克思不同的是,西美尔没有废除货币制度的理想设计,只是面对现实发出无奈的叹息,充满着不尽的悲情。 我们“很不幸”地生活在一个金钱存在的历史阶段和社会里。在可以预计的未来,我们根本无法废除金钱,但我们是否有必要屈从于金钱,或是沉溺于金钱的悲观情绪之中呢?至少,我以为是没有必要的。对个人而言,如能智慧地对待金钱来生活,只是将其作为一种生活的工具或手段,而不是作为生活的目的,我敢肯定,这种有着真实内容的生活,有着丰富财富结构的生活,也就是相对成功的、有价值的生活,尽管这不是也不可能是完美无缺的生活。
金钱往往成为真正情义的障碍物。
——邹韬奋
金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。
——席慕蓉
有钱的人可以很快乐，也可以很不快乐，其中一种最能叫人不快乐的，就是对自己没信心，以为别人结交他只是为了他的钱。
——白韵琴
爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。多数人在有了钱之后，会时时刻刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心。他的生意越大，得失越重，越难以找回海阔天空的心境。
——罗兰
金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。
——贺拉斯
金钱是个好兵士，有了它就可以使人勇气百倍。
——莎士比亚
金钱好比肥料，如不散入田中，本身并无用处。
——弗·培根
既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。
——塞·约翰生
金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。
——毛姆
对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。
——巴尔扎克
没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。
——托尔斯泰
金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。
——易卜生
金钱是被铸造出来的自由。
——陀思妥耶夫斯基
毫无辛苦地赚钱的人不胜枚举，但是，毫无辛苦地挥霍的人则绝无仅有。
——高尔基
人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。
——爱默生
我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。
——卢棱
金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。
——纳·霍桑
如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。
——马克·吐温
钱财如粪土，仁义值千金。
——《增广》
作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。
——马克思
虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。
——莎士比亚
人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
——契诃夫
财产可能为你服务，但也可能把你奴役。
——贺拉斯
欲急速致富者将不免于不义。
——西塞罗
我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。
——卢棱
金钱是任何国家都能理解的一种语言，可以派上一切的用场。
——阿芙拉·宾
贪财是万恶之根。
——《新约全书》
财富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。
——贺拉斯
永恒的东西不是金钱和权力，而是正义、多才和时间。
——张安华
狂热的欲望，会诱出危险的行动，干出荒谬的事情来。
——马克·吐温
钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。
——冈察洛夫
人生中最美好的东西是不要钱的。
——奥德茨
在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！
——泰戈尔
金钱是新式的奴隶制度。它与旧式的奴隶制度不同的是：与奴隶之间没有任何人性的关系，没有任何人格上的往来。
——列夫·托尔斯泰
世上的喜剧不需要金钱就能产生，世上的悲剧大半和金钱脱不了关系。
——三毛
财产是一切罪恶的根源：财产的分配与保卫占据了整个世界
——列夫·托尔斯泰
巨大的财富对于一个不惯于掌握钱财的人，是一种毒害，它侵入他的品德的血肉和骨髓。
——马克·吐温
你若失去财产，失之甚少；你若失去荣誉，失之甚多；以若失去勇气，失去一切。
——严寄洲
巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。
——马克·吐温
失财产者，损失巨；失朋友者，损失尤巨；失名誉者，则完全损失矣。
——西班牙谚语
生活中最没有用的东西是财产，最有用的东西是才智。
——莱辛
钱像人粪尿。如果你把它洒开，它会使庄稼得到好处；如果你把它堆积在一个地方，它会臭气熏天。
——小克林特·麦奇逊
人生是海，金钱是船夫。如无船夫，度世维艰。
——威克林
金钱不是目的，而只是达到目的的一种手段。
——撒切尔夫人
金钱是无底的大海，可以淹死人格、良心和真理。
——谚语
金钱可以收买小人，却不能收买真理。
——新格言
当金钱开始说话，事实就闭上嘴。
——谚语
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