见过，而且他们之间还有一段经典对话。
萧衍问达摩：我在梁国建立了这么多佛寺，这么崇尚佛学，三次舍身佛寺为佛教界捐了这么多钱，我的功德是多少呢？
达摩说：功德为零。
这段经典对话是说萧衍崇尚佛学实际上是统治国家的政治需要，并不是潜心研究佛学。
禅门有个著名的公案，萧衍与禅宗东土初祖菩提达摩。武帝与达摩祖师在普通元年，禅宗二十八祖菩提达摩尊者，泛海来华，九月廿一日到达南海，广州刺史萧昂迎礼，表奏京师，武帝遣使往迎。次年十月一日到达建康，武帝见后问道：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？”尊者答道：“并无功德”武帝惊问道：“何以并无功德？” 达摩答:“这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”武帝又问：“如何是真实功德？”尊者道：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”武帝再问道：“何为圣谛第一义？” 达摩答:“廓然浩荡，本无圣贤。”武帝与照明太子等都是持论二谛的；立真谛以明非有，立欲谛以明非无，所以尊者用“廓然无圣”一句回答武帝，武帝错会祖意，对于“廓然无圣”却作人我见解。连连碰壁，萧衍未免烦躁，舌锋一转，盯着达摩蓦然厉声抛出一句妙问:“在朕面前的到底是个什么人？”达摩答得更绝:“我也不认识。”武帝不省玄旨，不知落处，因他们彼此说话不投机，达摩尊者便离开江南，一苇度江之魏。这就是达摩一苇度江的故事。武帝最终也没放弃佛教，那么就不会从佞佛乱政的角度去思索问题，他竭力想寻找的，只能是一个为何诚心兴佛却无善报的解释。萧衍定在苦苦思索:为什么自己到头竟落了个现世报？其实，在最后一次舍身时，他就面临过同样的质疑。当时，在萧衍恋恋不舍地结束了37天僧侣生活回宫的当夜，同泰寺就遭到了雷劈，一座塔被烧成了焦炭。当时，他是如此向天下人解释这桩尴尬事的:“道愈高魔也愈强，行善就一定会有障碍。”所以，他下诏重修那座塔，而且要比原来高上三层，至死都没有完成。萧衍的苦修，不过都在一个“有”字上下工夫，尽在沙上筑塔，根本看不清事物的虚幻本质，一生纠缠实相，破不了一个“我执”；肉眼凡胎不识真佛，听不懂达摩的点拨，离《金刚经》所云“凡所有相，皆是虚妄”的境界隔了何止十万八千里。梁武帝萧衍，六祖慧能大师定论:“武帝心邪，不知正法。” 萧衍幻想保持优势，来春再发，以继续占据高枝，因此他敢于倾全国之力，广建佛寺、大造佛像、严格持戒、数次舍身，希望终有一天能修成正果。哪知，不论当时还是后世，他都遭到了无情的否定。假如你是素食学佛、苦行学佛、拜忏、放生、建寺庙、等等的一切形式主义，看完此文，不知有何感想。 我的QQ877049365我每年都有讲法的作品面世，我的QQ说说、留言、腾讯微博，您要常常关注！2012年农历四月初七面世的《心路》，讲述的是观音文化思想，约百万字的内容梗概是：1、般若波罗蜜多心经【《心经》简体字】；2、大悲咒【简体字】；3、佛说观无量寿经【简体字校对】；4、千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经【简体字+讲述】；5、妙法莲华经 【《法华经》简体字校对】；6、大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【《楞严经》简体字校对+白话】；7、白衣观音大士灵感神咒；8、过去庄严劫千佛名经；9、现在贤劫千佛名经；10、未来星宿劫千佛名经；11、礼敬文、忏悔文、发愿文、代求往生、回向；2012年开始，简体字+标准的标点符号，校对《大藏经》，首先简体字校对600卷的《大般若经》陆续面世
据一些古籍所载，梁武帝曾在都城建康（今江苏南京）会见菩提达摩，请教：“造寺度人，写经铸像，有何功德？”达摩答道：“并无功德”，“此有为之善，非真功德”。双方“理不契机”，不快而别。
达摩到金陵（今南京）时和梁武帝的问答。梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，他很自负地询问达摩∶‘我做了这些事有多少功德？’达摩却说∶‘无功德。’武帝又问∶‘何以无功德？’达摩说∶‘此是有为之事，不是实在的功德。’武帝不能理解，达摩即渡江入魏。记载这个传说的最古文献是敦煌出土的佚名《历代法宝记》（774年间撰）和唐·宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上。后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则‘颂古’流传。以后，它便成为禅门众所周知的公案了。
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