表里为奸 拨乱为治
变危为安
并为一谈 不相为谋
不以为耻 不以为奇
不足为法 不足为据 不足为虑 不足为凭 不足为奇
不足为意 慈悲为本 察察为明 摧刚为柔
畅所欲为 传为佳话 传为美谈 传为笑柄 传为笑谈
逞性妄为 齿牙为猾 齿牙为祸 党豺为虐
倒果为因 杜默为诗 点石为金 代为说项
多文为富
倒因为果 大有作为 道在人为
阿党相为 二竖为虐
奋发有为
反劳为逸
福为祸始
福为祸先 奉为楷模 奉为至宝
改恶为善
共为唇齿 敢为敢做
过为已甚 挂席为门
改行为善
各自为战
化鸱为凤
画地为狱 合而为一 合二为一
化腐为奇 淮橘为枳
合两为一
何所不为
一言为定、
先入为主、
自以为是、
不以为然、
舍己为人、
助人为乐、
四海为家、
转败为胜、
合二为一、
无能为力、
融为一体、
蔚为大观、
胆大妄为、
碌碌无为、
指鹿为马、
左右为难、
鲜为人知、
转悲为喜、
为所欲为、
化为乌有、
不足为训、
习以为常、
歃血为盟、
奋发有为、
为民请命、
宽大为怀、
叹为观止、
转危为安、
见义勇为、
画地为牢
安身为乐
不足为怪
不足为虑
不足为意
不足为法
不为已甚
不贪为宝
变危为安
表里为奸
不以为意
并为一谈
不足为训
不足为奇
不足为凭
不以为然
不足为据
不以为耻
不以为奇
步步为营
不相为谋
拨乱为治
白首为郎
慈悲为怀
畅所欲为
传为佳话
传为美谈
传为笑谈
察察为明
逞性妄为
传为笑柄
慈悲为本
摧刚为柔
齿牙为祸
齿牙为猾
多文为富
党豺为虐
倒果为因
到此为止
代为说项
倒因为果
点石为金
道在人为
杜默为诗
大有可为
胆大妄为
大有作为
叠石为山
阿党相为
二竖为灾
二竖为虐
反客为主
奉为至宝
奉为圭臬
反败为胜
奉为楷模
反劳为逸
奋发有为
福为祸先
福为祸始
父为子隐
各自为战
敢作敢为
各自为政
改行为善
古为今用
过为已甚
改恶为善
官官相为
各为其主
敢为敢做
挂席为门
攻心为上
共为唇齿
祸为福先
坏裳为裤
化为泡影
毁舟为杕
合二为一
毁钟为铎
合两为一
划地为牢
画地为狱
好自为之
何足为奇
胡作非为
好自为之
户限为穿
淮橘为枳
画地为牢
合而为一
化险为夷
何乐不为
好为事端
好为人师
化为乌有
互为因果
互为表里
化零为整
混为一谈
化整为零
河伯为患
坏裳为袴
胡作胡为
何所不为
胡作乱为
化枭为鸠
化腐为奇
化鸱为凤
胡行乱为
鞠为茂草
攫为己有
见义敢为
鞫为茂草
疾不可为
积以为常
聚米为谷
积露为波
见义勇为
橘化为枳
金石为开
据为己有
聚米为山
尽力而为
见义必为
见义当为
集腋为裘
进退为难
抗颜为师
刻木为吏
宽大为怀
刻木为鹄
落草为寇
率以为常
詈夷为跖
乱作胡为
量力而为
礼让为国
礼为情貌
量才而为
两世为人
狼狈为奸
量入为出
碌碌无为
历精为治
莫此为甚
卖文为生
谋为不轨
莫知所为
勉为其难
莫为已甚
啮血为盟
先入为主、舍己为人、一言为定、自以为是、助人为乐、融为一体、蔚为大观、无能为力、碌碌无为、指鹿为马、胆大妄为、左右为难、转悲为喜、合二为一、为所欲为、不足为训、歃血为盟、奋发有为、宽大为怀、叹为观止、转危为安、见义勇为、画地为牢、为期不远、为富不仁、各自为政、以退为进、何乐而不为、不以为耻、逼良为娼等。
一、先入为主 [ xiān rù wéi zhǔ ]
【解释】：指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。
【出自】：东汉 班固《汉书·息夫躬传》：“唯陛下观览古今，反复参考，无以先入之语为主。”
【译文】：只有陛下查阅之前与现在的书，一次又一次的参考，没有把之前获得的印象加入在这里面。
二、一言为定 [ yī yán wéi dìng ]
【解释】：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。
【出自】：元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“程婴，我一言已定，你再不必多疑了。”
三、助人为乐 [ zhù rén wéi lè ]
【解释】：帮助人就是快乐。
【出自】：近代 冰心《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。”
四、蔚为大观 [ wèi wéi dà guān ]
【解释】：蔚：茂盛；大观：盛大的景象。发展成为盛大壮观的景象。形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。
【出自】：近代 鲁迅《两地书》五一：“乡村风景，甚觉宜人，野外花园，殊有清趣，树木蔚为大观。”
五、无能为力 [ wú néng wéi lì ]
【解释】：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
【出自】：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”
【译文】：这项罪责非常严重，我不能抽身解脱，就算是佛祖在这里也不能施展任何力量。