【吊形吊影】：犹言形影相吊.比喻孤独寂寞.
【独自茕茕】：茕茕：形容孤孤单单,无依无靠.独自一人,无依无靠,非常孤独寂寞.
【断雁孤鸿】：鸿：鸿雁.离了群的孤独大雁.比喻孤身独处,多指未成婚的男子.
【凤只鸾孤】：只：单独.凤和鸾比喻夫妻.单只的凤,孤独的鸾.比喻夫妻离散.
【孤俦寡匹】：指孤独无伴侣.
【孤雏腐鼠】：孤独的鸟雏,腐烂的老鼠.比喻微贱而不值得一说的人或事物.
【孤孤恓恓】：孤独恓惶.
【孤鸿寡鹄】：孤：孤单；鸿：鸿雁；寡：失偶的妇人；鹄：天鹅.孤独失伴的天鹅.比喻失去配偶的男女.
【孤苦伶仃】：伶仃：孤独,没有依靠.孤单困苦,没有依靠.
【孤形吊影】：孤形：孤零零一个人；吊：悬着.形容孤独无依.
【顾影自怜】：顾：看；怜：怜惜.回头看看自己的影子,怜惜起自己来.形容孤独失意的样子,也指自我欣赏.
【鳏寡孤茕】：茕,无兄弟.泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人.同“鳏寡孤独”.
【鳏寡孤惸】：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人.惸,无兄弟.同“鳏寡孤独”.
【鳏寡茕独】：茕,无兄弟.泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人.同“鳏寡孤独”.
【鳏寡惸独】：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人.惸,无兄弟.同“鳏寡孤独”.
【孑然无依】：孤独一人,无依无靠.
【矜贫恤独】：矜：怜悯；恤：周济；独：老年无子的人.怜悯救助贫苦和孤独的人.
【久孤于世】：降：孤独.有真才实学的人,由于不被世人了解或受到别人的排挤而长期处于孤独的境遇之中.
【踽踽独行】：踽踽：孤零的样子.孤零零地独自走着.形容非常孤独.
【块然独处】：块然：孤独的样子.孤单一个人待着.形容独居无聊.
【块人独处】：块然：孤独的样子.指远离尘俗,孤独地生活.也指孤单地住在某地.形容孤寂无聊的生活.
【离群索处】：索：孤单.离开集体或群众,过孤独的生活.
【离群索居】：索：孤单.离开集体或群众,过孤独的生活.
【伶仃孤苦】：伶仃：孤独,没有依靠.孤单困苦,没有依靠.
【六亲无靠】：六亲：父、母、兄、弟、妻、子.形容很孤独,没有亲属可依靠.
【鸾只凤单】：孤独的鸾凤.比喻夫妻或情侣离散后的孤单情形.
【迷途失偶】：迷途：迷失道路；偶：伴侣.迷失了道路,丢失了朋友.指遭到不幸或陷于孤独.
【祇树有缘】：祇树：梵语,即祇园,祇树给孤独园的略称,为释迦牟尼往舍国说法时居停之处.指与佛法有缘分.
【茕茕无依】：茕茕：孤独的样子.孤身一人,没有依靠.形容无依无靠,非常孤单.
【索居离群】：索：孤单.离开集体或群众,过孤独的生活.
【形不吊影】：形容无依无靠,非常孤独.
【形单影单】：形：身体；单：单独.只有自己的身体和自己的影子.形容孤独,没有同伴.
【形单影双】：形容人无亲无友、孤独无依.
【形单影只】：形：身体；只：单独.只有自己的身体和自己的影子.形容孤独,没有同伴.
【形孤影寡】：形容孤独,没有同伴.同“形单影只”.
【形孤影孑】：形：身体；孑：单独.只有自己的身体和自己的影子.形容孤独,没有同伴.
【形孤影只】：形容孤独,没有同伴.同“形单影只”.
【影单形只】：只：单独；形：身体.只有自己的身体和自己的影子.形容孤独,没有同伴.
【影只形单】：犹形单影只.只有自己的身体和自己的影子.形容孤独,没有同伴.
【影只形孤】：犹形单影只.只有自己的身体和自己的影子.形容孤独,没有同伴.
【只影单形】：只：单独.只有自己的身体和自己的影子.形容孤独,没有同伴.
【只影孤形】：只：单独.只有自己的身体和自己的影子.形容孤独,没有同伴.
【周穷恤匮】：接济、救助鳏寡孤独及其它贫困的人.
【赒穷恤匮】：赒：周济,救济；恤：抚恤；匮：缺乏,不足.接济救助鳏寡孤独及其他贫困的人.
希望可以帮到你!
我想你问的是历史上吧，历史学形容孤独……我想除了独裁，孤立，就没什么了……比较历史学一种人文科学，最为科学必须是客观的，主管感情少之又少的
只能推荐一些古诗词句了
茕茕孑立，形影相吊。
晋·李密《陈情表》。茕茕(dióng穷)：孤独的样子。孑(jié节)立：孤立无依。吊：慰。这两句大意是：一个人孤孤独独，可以互相安慰的，只有自己的形体和影子。李密是一个极有辩才、以文学见称的历史人物。父早死，母改嫁，自幼由祖母抚养，与祖母相依为命。公元二六七年，晋武帝征召李密为太子洗马。李密以奉养祖母为由，写了《陈情表》辞不应征，此即其中为人称道的名句。其写作上的特点是以夸张手法表现一个人孤立无援的哀怨，感情真切、凄楚，而语句却显得优雅动人。尤其后～句更为人们表现孤独境遇时所喜用。
西晋文学家 李密 《陈情表》
两世一身，形单影只。
见唐·韩愈《祭十二郎文》。两世：两代。一身：独苗单传。这两句大意是：子辈和孙辈两代，都各剩下一个男子了；孤零零地一个人，一个影子，十分可怜。《祭十二郎文》是韩愈一篇著名的抒情散文。十二郎韩老成是韩愈的侄子。二人名为叔侄，情如手足。韩家子辈中剩下韩愈，孙辈中唯有十二郎，所以作者说：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，～”。寥寥几笔，写出作者与十二郎密切的关系，以及对十二郎去世的沉重心情。本来便是形单影只，现十二郎去世，岂不是更孤单、更可哀叹了吗?以“形单影只”形容孤独无伴，十分形象。
唐代文学家 韩愈 《祭十二郎文》
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
西晋·陈寿《三国志》三国·阮籍《咏怀诗》孤鸿（天鹅）在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
西晋史学家 陈寿 《三国志》
守着窗儿，独自怎生得黑。 孤独的名言
宋·李清照《声声慢》[寻寻觅觅]。怎生：怎么。这两句大意是：独自倚着窗儿，怎么能捱到天黑！这首词是李清照晚年的作品。此时，她国破家亡，无依无靠，只身流落在江、浙一带，晚景十分凄凉。这首词写的就是她“冷冷清清”的处境和“凄凄惨惨戚戚”的心态。在一个“乍暖还寒”、风急雨细的秋日，她独处斗室，百无聊赖。先是“寻寻觅觅”，一无所得；继则借酒浇愁，倍感凄凉。她观过雁而思故人，见秋菊而伤憔悴，在寂寞无告的愁苦中独自倚着窗儿，只觉得时间过得好慢好慢；她希望快点打发走这难熬的时光，却怎么也捱不到天黑。～写的就是这种愁苦欲绝的心境，诗句以口语化的语言倾吐作者的心声，活画出一个孤独无靠的老人的形象，读后令人心酸。写难以忍受的孤独时可以借鉴。
宋代女词人 李清照 《声声慢》
孤村芳草远，斜日杏花飞。
宋·寇准《江南春》。这两句大意是：孤村遥远，芳草萋萋，落日冉冉，杏花纷飞。寇准此诗借春景表现“江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归”的思妇情怀，凄楚愁怨，哀婉动人。此两句从形式上看似单纯与景状物，然而孤村、芳草、斜日、落花都有某种感情的寄托，从直觉上给人以孤独哀伤的印象。这种融情于景的写作手法可资借鉴。
北宋政治家﹑诗人 寇准 《江南春》
孤音诉明月，天高路漫漫。
宋·孔平仲《弧雁》。这两句大意是：天是那么高远，路是那么漫长，一只孤雁寂寞难抑，只有向明月诉说自己孤独的愁肠。句紧扣“孤”字着笔。首句以不能视听的明月作为陪衬，极写大雁的孤苦无诉；次句以天高路远相衬托，更显出失群征雁的孤单。明月、高天、长路，都是为征雁之孤作渲染，从而流露了作都人世茫茫，孤独无依的叹伤。
北宋诗人 孔平仲 《弧雁》
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
见刘长卿《新年作》。这两句大意是：从早到晚同我作伴的只有岭上的猿猴，和我共同领略江上风光的只有江边的杨柳。如果一个人说自己的生活过得很单调，根寂寞，这话很抽象，虚而不实，不成为诗。刘长卿这两句诗通过岭猿、旦暮、江柳、风烟等具体景物，用“同”、“共”两个动词联系起来，就化实为虚，化景物为情思，自然地从具体景物中透露出单调寂寞的感情来。写作上这种化实为虚的手法，今天仍可借鉴。
唐代诗人 刘长卿 《新年作》
欲言无予和，挥杯劝孤影。
见晋·陶渊明《杂诗十二首》其二。无予和：无人与我相应和。这两句大意是：想交谈却无人与我应和，举杯劝酒却只有身影与我相伴。此名句用画描笔法勾勒出诗人孤独、寂寞的神态，形象鲜明突出，造型别致新颖，如特写镜头令人难忘，这种画面清晰单纯又传情无限的素描手法，是今天写作时的良好范例。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《杂诗十二首》
孤独不求外物，反求诸己。 孤独名言复旦大学教师 陈果
乱山残雪夜，孤独异乡人。唐代诗人 崔涂
独行独坐，独唱独酬还独卧。
宋·朱淑真《减字木兰花》[独行独坐]。独酬：自唱自答。这两句大意是：整日里都是孤孤独独，走路是自己一个人，坐下来也是自己一个人，吟诗填词也是自唱自答，夜里睡觉仍是独自一人。两句词一连用了五个“独”字，着意突出自己的孤独寂寞。可用来形容孤单的处境和寂寞的心情。
宋代女诗人 朱淑真 《减字木兰花》
一行珠帘闲不卷，终日谁来。
见南唐·李煜《浪淘沙》[往事只堪哀]。这两句大意是：珠帘终日不卷，成天有谁到来！本词写李煜被俘后在汴京怀念南唐的一种哀痛心情。上片为：“往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。～。”李煜被软禁后，不能与外人接触，因此苔藓侵阶，珠帘不卷，无谁告语，～二句以珠帘闲垂不卷，说明无人出入，婉转地写出被监禁的孤独、苦闷和令人难堪的生活。
南唐第三任国君,后亡国被俘,被宋太宗毒杀 李煜 《浪淘沙》
有高尚思想的人永不会孤独的。 孤独的名言英国诗人 西德尼
孤芳独美，不如集众芳以为美。清代著名画家、书法家 郑燮
人不能孤独地生活，他需要社会。德国剧作家、诗人、思想家 歌德
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
唐·刘禹锡《春词》。中庭：庭院中。玉搔头：即玉簪。这两句大意是：走到庭院里数着花朵，蜻蜒飞上了她的玉簪上。这首诗写一位宫女新妆匀面下楼待幸，结果希望落空。她心灰意懒，无事可做也无心去做什么，只想极力排遣心中的孤独和烦恼。她在百无聊赖中漫步踱到庭院花丛，下意识地数起花朵来。她久久地伫立花丛，致使蜻蜒把美丽的她也误认作花朵，竞轻轻落到她的玉搔头上。诗贵含蓄。～两句不仅巧妙地暗示出她的惊人美丽，伫立花丛充花可以乱真；而且深刻地揭示了她孤独、凄凉、无望、失神的心理状态，含不尽之意见于言外，使读者咀嚼之后，品尝到“味外之旨”，可谓神来之笔。
唐代文学家 刘禹锡 《春词》
觉来正是平阶雨，独背寒灯枕手眠。
唐·李商隐《七月二十八日》夜与王郑二秀才听雨后梦作》。这两句大意是：梦醒时石阶已经漫平了雨水，原来是我独自背着孤灯枕手睡着了。这是一首想象丰富，构思新颖，色彩浓丽的感伤身世之作。～是结尾二句，写自己从梦境回到现实：秋雨还在下着，雨水已漫平了台阶。凄凉的现实与美妙的梦境形成鲜明的对比，显示着诗人幻想的破灭。可以此形容凄苦寒凉的环境和孤独寂寞的心情。
唐代诗人 李商隐 《七月二十八日》
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。 孤独名言
唐·李白《把酒问月》。白兔捣药：神话中说月中有玉兔捣药。这两句大意是：月中的白兔年复一年地捣药，为的是什么？月中的仙女嫦娥独处于碧海青天之中，有谁与她为邻?《把酒问月》是一首飘逸、潇洒、充满了浪漫色彩的诗作。～二句围绕着有关月亮的神话传说浮想联翩，对玉兔的辛勤捣药，嫦娥的孤寂独处充满同情，从中也流露出诗人自己孤寂的情怀。
唐代诗人 李白 《把酒问月》
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
唐·杜牧《秋夕》(一作王建诗)。天阶宫中的石阶。过两句大意是：夜色已深，寒气袭人，她依旧独坐在宫中冰凉的石阶上，呆呆地仰望着天河两旁的牵牛、织女星。这是一首著名的宫怨诗：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。～。”全诗没有一句抒情的话，后两句仅通过女子满怀心事地举首望星空的举止神态，就把她的复杂感情表现出来了。这里面有对自由爱情生活的向往，有对自己寂寞孤独的叹惜，有对牛、女仙侣尚能一年一度相会的羡慕，也有对封建统治者的怨愤。诗句潜台词丰富，含不尽之意见于言外，因此常为后人所称道。
唐代诗人 杜牧 《秋夕》
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
唐·杜甫《登高》。这两句大意是：万里飘泊，久客他多，秋来更添了几分愁绪，衰老多病，独自登台，更显得形单影只，羁旅孤独。《登高》为杜诗的代表作，读之使人感到悲壮、激动。～二句极写诗人的羁旅之愁与孤独之感。罗大经评曰：“万里，地辽远也；秋，时惨凄也，作客。羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿(老年)也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。十四字之间，含有八意。”杜诗语言凝炼，古义丰富，概括力强，于此可见一斑。这两句从空间(万里)、时间（百年)着笔，写诗人羁旅孤独的感情和悲秋苦病的形象，又和上联“无边落术萧萧下，不尽长江滚滚来”相呼应，不仅使情与景相交融，也使诗意更见深沉。
唐代诗人 杜甫 《登高》
鲜红滴滴映霞明，尽是冤禽血染成。
宋·杨巽斋《杜鹃花》。冤禽：相传周末蜀王杜宇称帝，其时洪水成灾，有个叫鳖灵的人凿巫山、通三峡，解除水患。牡宇自愧不如，让位鳖灵，退隐西山，羞愧而死。杜宇死后化为冤禽杜鹃鸟，苦啼吐血，鲜红的杜鹃花，即为杜鹃啼血染成。这是神话传说，并无科学根据。这两句大意是：红艳欲滴的杜鹃花与明丽的彩霞相映，那都是含冤的杜鹃鸟啼血染成。这首诗的全文是：“～。羁客有家归不得，对花无语两含情。”前二句引传说写杜鹃花鲜若彩霞，红如滴血之貌，后二句写见花生情，触发了“有家归不得”的羁旅之愁。前二句是铺垫，后二句才写出了作诗的真意。
宋代诗人 杨巽斋 《杜鹃花》
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 孤独的名言
宋·秦观《踏莎行》[雾失楼台]。可堪：哪堪，哪能忍受。馆：这里指旅舍。杜睛声：相传杜鹃鸟的叫声像“不如归去”。这两句大意是：孤独的旅舍中闭锁着重重春寒，在“不如归去’的杜鹃声里夕阳斜照，时已日暮，此情此景，叫人怎能忍受！这首词是秦观寄居旅舍时写的。此对，作者待罪郴州，独处孤馆，那料峭的春寒，使他倍感凄凉。一个“闭”字，不仅指春寒不散，也指他幽闭馆中，无人交往，益发显出处境的孤独悲凉。此时，耳中又听到杜鹃“不如归去”的悲鸣，眼中又看到日暮时西下的夕阳，这正是人们回家团聚的时刻，可是，作者何能归去！此情此景，确实不堪忍受。这两句写景笔，道尽了作者的处境和心境，内涵十分丰富，王国维称之为“有我之境”，并评论说“少游(秦观的字)词境最凄婉，至‘～’，则变为凄厉矣”。确实，这两句词形象鲜明，声情凄厉，艺术感染力很强。这种通过写景来抒情的手法，可资借鉴。
北宋文学家 秦观 《踏莎行》
可怜孤雁不胜情，常伴寒星夜夜鸣。
清·尤秉元《孤雁篇》。胜(shnēg生)：禁受不住。这两句大意是：可怜孤雁无法禁受得住失去伴侣的孤寂之情，每天夜里总是伴着寒星发出哀鸣。句写孤雁思侣之情，“可怜”二字，传达出作者深切的同情。可用来描写孤雁，或用其比喻义抒写远离亲友的孤独寂寞的心情。
清代学者 尤秉元 《孤雁篇》
有情皓月怜孤影，无赖闲花照独眠。
清·黄景仁《绮怀》。这两句大意是：明亮的月亮怜惜地照着我孤独的身影，闲暇的花儿无聊地映照着我独眠。所谓皓月有情，闲花无赖，全是用来映照抒情主人公的心情，都是抒情主人公孤独无聊心情的外射，是以人之情赋予物。这种物我相照，物我相衬的抒情手法值得学习。
清代诗人 黄景仁 《绮怀》
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
清·黄景仁《癸巳除夕偶成》。这两句大意是：我悄悄地立在人们不认识我的市桥附近仰望长空，把一颗星星当做月亮凝视多时。这是公元一七七三年作者自安徽归里后所作，写除夕中寂寞、抑郁的心情。全诗为：“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。～。”当有钱人家欢度除夕的时候，作者却无以卒岁，只有悄立市桥，长时间地仰望星星，似乎在这个世界上，在这个除夕之夜，只有这一颗星星是他的朋友，是他的亲人，可以陪伴他度过这一夜。诗人的穷愁潦倒，寂寞无依，以及世态的炎凉全凝注于这两句诗中。将句以人物悄立在空寂的环境，专注于清净的孤星，来表现其寂寞无依和世态炎凉，这正是作者所说的“忧患潜从物外知”，在人物所处的外物环境氛围中现出人物的生活处境和心境。可借用此名句或化用此诗的诗境表现孤独寂寞的心情。
清代诗人 黄景仁 《癸巳除夕偶成》
天涯疏影伴黄昏，玉笛高楼自掩门。
清·龚鼎孽《百嘉村见梅花》。疏影：指梅花。这两句大意是：流落天涯的游子，黄昏时只有梅花相伴，听到高楼飞出的玉笛声，更愁思无限，只好独自掩门不听。在天涯的一角，黄昏时的梅花挺着她稀疏的清姿，是那样的幽静，那样的高洁，又是那样的孤独。流落天涯的游子黄昏时有梅花相伴，感到了气质上的相通；那高楼上飞出的悠悠笛声使他不堪卒听，而独自掩门则显得更加孤寂。两句诗写尽了梅花的孤芳与游子的寂寞。诗句全以景物的气氛来烘托人物的心境，收到了很好的效果。可学习此种以环境写心境的手法，也可直接用诗句写梅花之幽姿，写游子之孤寂。
清代诗人 龚鼎孳 《百嘉村见梅花》
一枝折得，人间天上，没个人堪寄。 孤独名言
见宋·李清照《孤雁儿》[藤床纸帐]。一枝折得：指折得一枝梅花。堪：可，能。这几句大意是：折得一枝梅花，从人间以至天上，没个人儿可以寄。这三句紧承“吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚”而来，化用了陆凯赠梅给范晔的典故。南朝时，陆凯曾折梅赋诗，寄给远在长安的友人范晔，以慰思念之情。而此时，作者梅花折得，新词赋就，寻遍人间天上，却没有一个人可以寄赠。寥寥数语，明白如话，写出了一种寻觅的神态，一种绝望的悲哀，刻画了一个内心无限的痛苦的孀妇形象。全词至此戛然而止，而不尽的余哀，却还久久地盘旋在读者心头。抒写伤逝之情时可供借鉴。
宋代女词人 李清照 《孤雁儿》
孤独从一开始注定要用一生来承担。女作家,原名励婕 安妮宝贝
任何天才不能在孤独的状态中发展。德国诗人 席勒
孤独的花儿，不要嫉妒繁密的刺儿。印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔
读书，不为气质，只让自己不孤独。 孤独的名言中国知名主持人，北京外国语大学阿拉伯语系教师 何炅
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
宋·李清照《声声慢》[寻寻觅觅]。寻寻觅觅：写一种思索追寻，想把丢失了的一切找回来的神态。戚戚：忧愁的样子。这几句大意是：整日寻寻觅觅，想找回已经失去的东西，周围一片冷清寂寞，只感到格外凄惨忧戚。这首词是李清照晚年的作品，此时，由于金人入侵，女词人面临国破家亡的处境，只身流落江南，晚景十分凄凉。家乡的沦陷，丈夫的病逝，金石书画的丢失，幸福生活的破灭，这一连串沉重的打击，使她感到一种绝望的悲哀，这首词就抒发了这种特定的生活感受。～是词的开头三句。首句写神态。她茫然四顾，到处寻觅，想要找到已经失落的美好事物，找到一点精神慰藉。可寻找的结果，一无所获，依旧是斗室独处，形单影只。“冷冷清清”写的是感受，既指环境的寂静，也指处境的孤单。第三句进而写心情，凄苦，悲惨，忧伤。这七对入声叠字往返复沓，由表及里，有深浅、有层次地渲染了环境、气氛和作者难以名状的孤独、愁苦的情怀，抒情性和感染力极强，入声叠字的短促、轻细、凄清的音节，不但适于表达词人悲愁欲绝的心境，而且有明显的音乐美，大有“大珠小珠落玉盘”之妙。
宋代女词人 李清照 《声声慢》
没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
可能在我左右，你才追求，孤独的自由。原名梁伟文,香港乐坛专业作词人 林夕 《红豆》
最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
白云飘飘，舍我高翔,青云徘徊,为我愁肠。 孤独名言
晋·傅玄《云歌》。这几句大意是：天空飘浮的几朵白云，随微风渐渐远去,似乎不愿伴我；青云徘徊身边,似乎知我愁绪，为我分担忧愁,排解郁闷。这几句写闺怨。前两句以景写情，以“白云”象征丈夫，“高翔”象征求宦，从白云高翔的自然景象联想到离别空守的孤独处境。后两句融情于景,通过移情的手法把眼前景物拟人化,赋予客观景物以主观情感。诗句在空灵的景物中表现出极度的滞重，对比手法的采用，使形象鲜明突出，别具情采。
西晋初年文学家、思想家 傅玄 《云歌》
我会惧怕孤独吗？我只是偶尔会感觉寂寞。女作家,原名励婕 安妮宝贝
对在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。法国作家 巴尔扎克
狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。复旦大学教师 陈果
孤独是空气，你呼吸着它而感觉到自己存在。 孤独的名言女作家,原名励婕 安妮宝贝 《二三事》
如果没有周围人的鼓舞，天才也会感到孤独。希金森
有谁，在这个世界上不是孤独的生，孤独的死？台湾女作家，原名陈懋平 三毛
我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。德国哲学家 天文学家 康德
在孤独中接受洗礼的人，知道他自己在承受什么。女作家,原名励婕 安妮宝贝
在这个世界上最坚强的人是孤独地只靠自己站着的人。 孤独名言挪威剧作家 易卜生
我们天各一方，历尽苍凉。我们各自孤独，终成归宿。中国女演员、歌手 杨幂
政治使他不得不孤独生活在虚情假意和猜忌的壁障后面。法国小说家、戏剧家 杜伽尔
上帝创造了男人是为了使他孤独，而创造女人是为了让他更孤独。中国现代作家 张爱玲
在感情的力之中寻到享受，正如在孤独和劳作之中求得幸福一样。 孤独的名言法国作家 巴尔扎克 《死冤家》
只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。复旦大学教师 陈果
活在人们尊重中的慈善家，比孤独死在存折单上的守财奴光荣、伟大。企业家,慈善家 陈光标
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠，迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
唐·白居易《长恨歌》。夕殿萤飞：晚间萤火虫在宫殿前面往来翻飞。孤灯：古时宫廷夜间燃烛，并不点灯，这里“孤灯”渲染玄宗晚年生活的凄苦。迟迟：迟缓，从容。钟鼓：指宫廷里的更鼓。耿耿：明亮。这几句大意是：晚上流萤飞过宫殿，玄宗俏情地把杨妃忆念，孤灯中的灯芯已经挑尽，独宿的君王还未入眠，从迟迟钟鼓刚刚敲响的初长夜，一直想到耿耿星河即将隐没的欲曙天。安史乱中，玄宗奔蜀，途中发生马嵬兵变，杨贵妃被迫溢死。长安收复后，玄宗回到京都，睹物生情，夜不能眠。这两句绘情绘景，形象鲜明，具有一种感人的艺术魅力。可化用以刻画伤悼的情态，也可借以形容鳏寡老人的孤独寂寞。
唐代诗人 白居易 《长恨歌》
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