我们固然生下来就有些能力，但是我们的发展要归功于广大世界千丝万缕的影响，从这些影响中，我们吸收我们能吸收的和对我们有用的那一部分。〔德〕歌德：《歌德谈话录》
人的才能就在于使生活快乐，就在于用灿烂的色彩，使生活的阴暗的环境明亮起来。〔西班牙〕伊巴涅斯：《不速之客》
轻易地做到别人无能为力的事，这就是才能。〔瑞士〕阿密尔：《日记》
人如果只具备才能，那么他距离取得人心还很遥远。〔法〕沃夫纳格：《省察和格言》
才干的特征，是他们论证认识的敏捷和尖锐，远比直观的认识力强大，具有这种才能的人，思维较常人更敏捷、更正确。〔德〕叔本华：《意志与观念世界》
不患人之不知己，患其不能也。〔中〕《论语?宪问》
有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会在慢性的腐朽中归于消灭。〔俄〕克雷洛夫：《池沼和河流》
一切真正的天才，都能够蔑视毁谤，他们天生的特长，使批评家不能信口开河。〔俄〕克雷洛夫：《花》
人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。〔中〕《礼记?中庸》
大量的才能失落在世间，只因为缺少一点儿勇气。〔英〕西德尼?史密斯：《道德哲学概略》
有才能的人只在自己的幻想的世界里生活和爱。〔俄〕契诃夫：《回忆中的契诃夫》
做将军需要的才能与做士兵需要的才能大相径庭。〔古罗马〕利维：《罗马史》
多少人狂妄地自称是这个博士，那个博士，似乎只有他们才是聪明人，是万事通，却不懂得这样一句俗话：山外自有能人在！〔德〕格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》
能力永远和它的发挥有关。不论这种发挥是现实的或是很可能会实现的。〔英〕休谟：《人性论》
一切才能都要靠知识来营养，这样才会有施展才能的力量。我们根据自己的能力来判断自己，而别人则根据我们的行为来判断我们。〔美〕朗费罗：《朗费罗文集》
天才人物在他意识到自己的天才并且已经功成名就的时候，仍然划出一个禁猎区或禁渔区之类的范围，他表现自己那种理所当然的骄傲，摆摆架子，只限于这个范围，而不使任何人感到难堪。〔法〕巴尔扎克：《莫黛斯特?米尼翁》
天才是依靠勇敢去实践的才能。〔英〕维特根斯坦：《文化和价值》
后天获得的才能有点儿威风，因为那是你自己辛勤劳动得到的成果。〔美〕马克?吐温：《马克?吐温自传》
真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。〔法〕巴尔扎克：《幻灭》
我没有什么特别的才能，不过是喜欢寻根究底地追求问题罢了。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦文选》
人类智慧史有效地证明：在自己的事业中，有人能够拥有独创的才能，而在日常事务中却是个平庸之辈。〔法〕阿拉哥
评价一个人不应当根据他的才能，而应当根据他怎样善于发挥才能。〔法〕拉罗什福科：《箴言录》
每个人都是靠自己的本事而受人尊重的。〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》
才能犹如凸镜，接收了阳光将这数量的阳光以更大的扩散度反射出去，但温度较冷。〔意〕达?芬奇：《论绘画》
知道事物应该是什么样，说明你是聪明人，知道事物实际上是什么样，说明你是有经验的人，知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。〔法〕狄德罗：《宏观人才学》
天才的特征之一，就是把相距最远的一些才能结合在一起。〔法〕雨果：《论文学》
一个人无论禀有着什么奇才异能，如果不把那种才能传达到别人身上，他就等于一无所有。〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》
最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。〔德〕黑格尔：《美学》
临大事然后见才之难。〔中〕魏源：《默觚下?治篇》
有才能的人只承认才能，而且只相信才能。他们嘲笑一切权威，觉得一切迷信滑稽可笑，常会产生一种反抗一切规章制度的情绪。〔瑞士〕阿密尔：《日记》
你要爱惜自己的才能！你的躯体对你来说，并不是重要的东西，而你的才能，却是献给人世间的礼物！〔苏〕高尔基：《奥库罗夫镇》
才能就像肌肉一样，是通过锻炼成长起来的。〔苏联〕奥勃鲁切夫
我认为，人类的一切成就之所以有意义，只是由于这些成就是人类能力的表现，是理性和自由意志的产物。〔瑞士〕凯勒：《绿衣亨利》
能一能十，非才之美者也。能百能千而不厌不倦，其才不可及也。〔中〕王夫之：《思问录》
一个好作家不但拥有他自己的才智，而且还拥有他的朋友们的才智。〔德〕尼采：《人性，太人性了》
才能只有通过独立的精神活动才能发展。〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《车尔尼雪夫斯基论文学》
一磅铁只值几文钱，可是经过了锤炼就可制成几千根钟表发条，价值累万。同样，你也要好好利用天赋与你的“一磅铁”。〔德〕舒曼：《论音乐与音乐家》
在某些特殊情况下，我们灵魂的触角可以伸到身体范围之外，使我们能有一种预感，可以预见到最近的未来。〔德〕歌德：《歌德谈话录》
创造一个更佳的自我意象并不是创造了新的能力、才能、力量，而只是解除它们的束缚，使它们发挥作用。〔美〕马克斯威尔?马尔兹：《你的潜能》
得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县（悬）解也。〔中〕庄周：《庄子?大宗师》
察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。〔中〕庄周：《庄子?秋水》
纵浪大化中，不喜亦不惧。〔中〕陶渊明：《形赠影》
以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆因生憎，顺亦生爱，一毛便生缠缚。〔中〕洪应明：《菜根谭》
世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。〔中〕洪应明：《菜根谭》
热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。〔中〕洪应明：《菜根谭》
为了使人生不至真的幻灭而成为冷寂的空虚，我们一定要有一种故意不去看破的执迷……但为了使自己不至掉入人间苦乐的幻景中而不能自拔，我们更一定要有随时退出局外，做一个旁观者的清醒；这就是有意识的豁达。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》
不怨天，不尤人，自得其乐最是好命。〔中〕三毛：《随想》
确切的人生是：保持一种适宜状态的与世无争的生活。〔法〕蒙田：《随笔集》
我们每一个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。〔美〕威廉?詹姆斯：《宗教经验种种》
平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。〔中〕庄周：《庄子?刻意》
君子宁居无不居有，宁处缺不处完。〔中〕洪应明：《菜根谭》
趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。〔中〕洪应明：《菜根谭》
势力纷华，不近者为清，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。〔中〕洪应明：《菜根谭》
与人无争，不算是无用。〔中〕沈从文：《沈从文文集》
退出人海，做一个旁观者，会使你懂得一些别人所来不及发现的道理。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》
个人的成就与竞争时的得胜，固然是值得快乐的事但假如一个人处处想得胜、要争强，则不但享不到成功的乐趣，反而充满了唯恐被别人超越的苦恼。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》
安于平凡，真不简单。〔中〕三毛：《随想》
终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。〔中〕《唐书?朱敬则传》
不与人争者常得多利，退一步者常进百步，取之廉者得之常过其初，约于言者必有垂报于后，不可不思也。〔中〕吕本中：《官箴》
一争两丑，一让两有。〔中〕吕近溪：《小儿语》
天下无人己俱遂之事，我得人必失，我利人必害，我荣人必导，我有美名，人必有愧色。〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》
不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与简做人争礼节，不与盛气人争是非。〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。〔中〕洪应明：《菜根谭》
径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝：此是涉世一极安乐法。〔中〕洪应明：《菜根谭》
争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。〔中〕洪应明：《菜根谭》
人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。〔中〕洪应明：《菜根谭》
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。〔中〕周希陶：《增广贤文》
恭可平人怒，让可息人争。〔中〕史襄哉：《中华谚海》
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。〔中〕荀况：《荀子?修身》
君子贵人而贱己，先人而后己。〔中〕《礼记?坊记》
为君子当常受亏人方做得，盖受亏即有容也。〔中〕吴与弼：《明儒学案?崇仁学案》
作好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜；作不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。〔中〕高攀龙：《家训》
吃亏是福。〔中〕郑燮：《郑板桥外集?横额》
巧人得利固多，然得祸也不少；拙人循理安分无大利，然亦不知有祸。〔中〕史典：《愿体集》
与人共事，要学吃亏。〔中〕左宗棠：《左文襄公全集?答张朗斋提军》
世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。〔中〕徐特立：《对青年人的几点希望》
知足不辱，知止不殆，可以长久。〔中〕老聃：《老子》
不知足者之忧，终身难解。〔中〕韩非：《韩非子?解老》
知足者，不可以势利诱也。〔中〕《淮南子?诠言训》
德比于上，故知耻；欲比于下，故知足。〔中〕荀况：《申鉴?杂言下》